أرشيف التصنيف: الإسلام ومذاهبه

الشيعة وطوائفهم

سنتحد اليوم أخوتي عن ‏الشيعة وهم ثاني أكبر مذهب عدداً وانتشاراً بعد اهل السنة حيث يمثلون حوالي 15% من مجموع المسلمين.

‏تابعوني أعزاءي لنستفيض في هذا المذهب.

img_0525
يصنف ‏الشيعة أحيانا بكاثوليك الإسلام، فإن قارنا مجازاً بين المذاهب الإسلامية والمسيحية سنجد أن المذهب الشيعي فيه نوع من التماثل بينه وبين الكاثوليك.

‏فكما ضحى الله بالمسيح لخلاص البشرية من الذنوب فهم يعتقدون كذلك أنه ضحى بعلي والحسين لغفران خطايا الأمة الإسلامية.

img_0526
لطائفة الشيعة فرق كثيرة تفوق السنة بالتفرع والعدد فهناك الاثني عشرية والإسماعيلية والزيدية والنصيرية والشيخية وغيرهم الكثير، ولا نستطيع ألقاء الضوء عليهم جميعا، لكثرة تفرعاتهم لذلك سنستفيض في الطوائف الأكثر شهرة.

img_0527-1

‏تشترك غالبية الفرق الشيعة بصفات مشتركة وهي المرجعية الدينية أي بوجود إمام ومرجع يمثل النبي في قداسته ليحكم الأمة بحسب الظروف المتغيرة والطارئة الحاصلة في البلاد ويتميزون أيضا بتقديس آل بيت محمد وذم صحابته.

img_0529 الاثني عشرية

‏تمثل الاثني عشرية الفرقة الأعظم منهم فإن اطلق مصطلح شيعة مفرداً دون إضافات فيعنى بها هذه الفرقة غالباً، ‏تسمى ايضا هذه الفرقة بالجعفرية أو الإمامية.

‏يعتقد الشيعة الاثني عشريون أنهم يمثلون الإسلام الحقيقي وبقية المسلمون هم نواصب كفرة كذلك يكفرون بقية الفرق بطائفتهم مثل النصيرية والإسماعيلية.

img_0530
ويرون أن محمد أوصى لعلي بالخلافة من بعده ووجب إتباعه لوجود نص صريح باعتقادهم خلافا لأهل السنة الذين يرون الخلافة لأبي بكر ومن ثم عمر من بعده.

‏‏فهم يرون أن تفسير هذه الآية كما ذكرها الطبري بتأويله عندما سئل محمد عنهم فقال هم أنت وشيعتك يا علي!

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) البينة.

img_0609
لكن أهل السنة يلقبونهم بالرافضة ويعتقدون أنهم نتاج خدعة يهودية من عبد الله بن سبأ لتفريق الأمة الإسلامية، لكن لا توجد أدلة واضحة من التراث الإسلامي وجود هذه الشخصية حقيقة إنما هو محض أسطورة.

‏كما ذُكر حديثٌ نصا من محمد كما يجتمع أهل السنة والشيعة بصحته بولاية علي بعد محمد وهو ما ورد في كتاب السقيفة لسليم بن قيس المتوفي عام 76هـ وحديث يروي اخر خطبة قام بها رسول الله قبل وفاته وجاء فيها ما نصه:

«قال علي عليه السلام: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله صلی الله عليه و اله قام خطيبا – ولم يخطب

بعدها – وقال: (يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإنه قد عهد إلي اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)؟

فقالوا: اللهم نعم، قد شهدنا ذلك كله من رسول الله صلی الله عليه و اله. فقال عليه السلام: حسبي الله. فقام الاثنا عشر من الجماعة البدريين فقالوا: نشهد أن رسول الله صلی الله عليه و اله حين خطب في اليوم الذي قبض فيه قام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال: يا رسول الله، أكل أهل بيتك؟

فقال: لا ولكن أوصيائي، أخي منهم ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي وأحد عشر من ولده، هذا أولهم وخيرهم ثم ابناي هذان – وأشار بيده إلى الحسن والحسين – ثم وصي ابني يسمى باسم أخي علي وهو ابن الحسين، ثم وصي علي وهو ولده واسمه محمد، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم محمد بن الحسن مهدي الأمة. اسمه كاسمي وطينته كطينتي، يأمر بأمري وينهى بنهيي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. يتلو بعضهم بعضا، واحدا بعد واحد حتى يردوا علي الحوض، شهداء الله في أرضه وحججه على خلقه. من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله.

فقام باقي السبعين البدريين ومثلهم من الآخرين فقالوا: ذكرتنا ما كنا نسينا، نشهد

أنا قد سمعنا ذلك من رسول الله صلی الله عليه و اله»

img_0612
وكذلك يعتدون بحديث الغدير وهو حديث متواتر متفق عليه من أهل السنة والشيعة ونصه:

أما بعد ألا أَيّها الناس إنّي قد دعيت ويوشك أن اُجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم وإنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

ثم قال: إنّ الله مولاي وأنا ولي كلّ مؤمن ومؤمنة. وأخذ بيد علي بن أبي طالب وقال: ألستُ أولَى بالمؤمنينَ من أنفسِهِم وأزواجِي أمهاتُهُم فقلنَا: بلَى يا رسولَ اللهِ قال: فمَن كنتُ مولاه ُفعليٌّ مولاهُ اللهمَّ والِ من والاُه وعادِ مَن عادَاهُ.

‏يحتفل الجعفريين سنوياً بيوم الغدير وهو اليوم الذي أوصى فيه محمد الخلافة من بعده لعلي كما ذكرا بالحديث السابق. 

img_0531
بعد وفاة محمد اجتمع الكثير من صحابته تحت سقيفة بني ساعدة بيثرب لمبايعة أبا بكر بخلافة محمد بالحكم، وحدث بينهم خلاف وارتفعت أصواتهم واختلفوا في الخليفة فالأنصار أرادوا سعد ابن عبادة والمهاجرين القرشيين رجحوا أبا قحافة.

‏لكن نفر من الصحابة كأبي ذر الغفاري وعمار ابن ياسر والزبير ابن العوام اجتمعوا في بيت علي معترضين على خلافة ابي بكر.

img_0532منذ ذلك الوقت تفاقمت الأزمة واشتد الصراع بينهم وحصلت معركة الجمل المشهورة ثم تلتها معركة صفين في عام 37هـ بين علي ومعاوية التي قتل بها الكثير من أتباع محمد.

وهذا يثبت كذب القرآن حينما قال: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا) الفتح

لان ما نقله التاريخ لنا هو حروب ومذابح وقتل وإسالة للدماء وهذا بكل تأكيد لا يدل على أي نوع من الرحمة.

img_0533
بعد مقتل علي استمر وامتد الصراع الى ابناءه الحسن ومن ثم الحسين وقُتل الأخير قتلة بشعة على يد يزيد بن معاوية وجزت رأسه.لا أعلم وأنا أكتب هذا المقال وأنا طرف محايد، كيف لأشخاص اتخذوا منهج محمد الذي ادعوا أنه الحق ورحمة للعالمين أن يقتلوا ويمثلوا بجثة حفيد نبيهم ؟

img_0535
لم يستطع الاثني عشرية تأسيس دولة لهم إلا بعام 1500هـ على يد الشاه إسماعيل الصفوي وتأسست حينها الدولة الصفوية.

‏عندما احتل الشاه بلاد الفرس كان القوم يدينون بمذهب أهل السنة فخيرهم الشاه بين التشيع أو القتل، ‏وقتل الكثير منهم!

img_0536-1

كانت الدولة الصفوية بداية النشؤ الكيان الإيراني واصبح للشيعة الاثني عشرية دولة وقوة لم يحلموا بها يوما.

‏ننتقل الآن إلى عقائدهم فأصل الدين الأول لديهم هو توحيد الله وعبادته لكنهم ينفون صفات الله ويعتقدون انها ذاتية به، كالمعتزلة.

بالنسبة ‏للقضاء والقدر فهم يعتقدون أن الله لا يجبر العباد أي لا قدر له بأفعالهم وكذلك بلا تفويض أي لم يفوض لهم أفعالهم بل هو أمر بين الأمرين!

img_0537
ثالث أصول الدين لديهم هي النبوة فيرون أن الله لطيف بعباده لذلك أرسل لهم انبياءاً، ‏ويعتقدون بعصمة الأنبياء من جميع المعاصي والذنوب.

‏رابع أصولهم هي الإمامة كما ذكرنا فيعتقدون أن الله يستمر بإرسال أئمة بعد انقطاع الأنبياء، ‏فلا يعتبرون الشخص مسلماً الا لو آمن بذلك.

img_0539ويعتقدون أن هذه الإمامة لطف من الله، ‏وتكون إما بنص من الله أو من محمد أو لسان الإمام الذي يسبقه ويؤمنون بعصمتهم من الذنوب والمعاصي وهم بمقام الأنبياء.

ويرون أن هؤلاء الأئمة يوحى اليهم من الله من دون البشر ويتلقون معلومات منه ويستطيعون بالإلهام والقوة المقدسة حل جميع مستجدات الأمة ومشاكلها.

‏‏وأن هؤلاء الأئمة يشفعون لهم عند الله وبإذنهم قد تدخل الجنة أو إلى عذاب السعير، فسلطتهم لا حدود لها.

‏لا أدري كيف يقرون بالتوحيد ؟

img_0540
يعتقدون أن هؤلاء الائمة ذكروا نصا وهم:

‏علي ابن ابي طالب

‏ابناءه الحسن ومن ثم الحسين

‏علي زين العابدين

‏محمد الباقر

‏جعفر الصادق

‏موسى الكاظم الذي بالصورة

img_0542
علي الرضا

‏محمد الجواد

‏علي الهادي

‏الحسن العسكري

 وآخرهم ‏محمد المهدي ‏ويعتقدون أنه المهدي المنتظر المولود في عام 255هـ وتسلم الإمامة وعمره 5 سنوات!! ‏ويعتقدون أنه غاب غيبة صغرى، ‏بعام 260هـ لمدة 75 سنة وكان يتصل بشيعته بأربعة سفراء ومن ثم غاب غيبة كبرى بسرداب مزعوم بعام 329هـ وعمره بزعمهم 1178 سنة!

 img_0544img_0543

ويعتقد الاثني عشرية أن مهديهم هذا سيأتي في آخر الزمان وسيحكم العالم بعد معركة عسكرية طاحنة يخضع فيها جميع البشرية تحت طاعته.

كذلك ‏يؤمنون بيوم يسمى المعاد وأنه الذي سيبعث الناس به بأجسادهم بعد الموت فيثيب المطيعين ويقتص من الفاجرين، ‏وهو خامس أصول دينهم.

ويقرون بأن القرآن هو الوحي المنزل على محمد وهو معجزته الخالدة، ويتهمونهم أهل السنة بأنهم حرفوا القرآن إلى انهم ينفون ذلك بتصريحات كثيرة علنا.

img_0546
لكن بالمقابل يدعي فئة منهم أن القرآن الحقيقي هو قرآن أوحته الملائكة لفاطمة وأن القرآن الذي بين أيدينا هو قرآن مزور وباطل.

‏كذلك يدعي خصومهم بأنهم يقرون بتحريف القرآن لروايات صحية منسوبة لبعض المعتبرين من أئمتهم كحسين النوري الطبرسي.

img_0547
يُقسم الحديث لديهم لمعصوم وغير معصوم، والمعصوم هو الصحيح وليس شرطاً ان ينتهي سنده لمحمد إذا انتهى لأحد أئمتهم المذكورين المعتبرين.

وأشهر من جمع الأحاديث لديهم هو الكليني المتوفي عام 329هـ جمع الكثير من أحاديث أئمتهم بكتابه الكافي لكنهم في نفس الوقت لا يقرون بصحة كل ما جمع فيه!

‏لا يعتقدون بعدل الصحابة أو عصمتهم وهم يرون أن صحبة محمد وحدها غير كافية ليكون المرء عدلا، لذلك تجد فئة منهم يشتمون الصحابة ويلعنونهم.

‏كذلك يكرهون عائشة زوجة محمد ويسبونها ويتهمونها بالزنا والفاحشة، ‏لا اعلم كيف لأشخاص يقدسوا شخصاً  وينتهكون عرضه؟!

img_0548img_0549

‏عندما يصل الشيعي سن التكليف يأخذ شرائع دينه من المراجع الشيعية أو من من يسمونهم آية الله فهم يرونهم أكفاء لإصدار الفتوى.

‏وإن أراد الرجل منهم أن يصبح مرجعا شيعيا وجب عليه الالتحاق بما يسمى الحوزة وهي مدرسة فقهية تقع بمدينة النجف وأخرى تقع بمدينة قم.

img_0550
يرى أئمة الشيعة أن أي مسلم لا يؤمن بعقيدتهم هو ناصبي كافر إلا المستضعفين أي الذين يجهلون شرائعهم بتفاصيلها.

‏يؤمنون أيضا بما يسمى الرجعة وهي اعتقاد بأن الله يعيد امواتا إلى إلى الحياة الدنيا فهم يعتقدون برجوع محمد وعلي وبقية أئمتهم!

img_0552لهم اعتقاد بدينهم يسمى التقية وهو إخفاء اعتقادهم الحقيقي ويظهر خلاف ذلك امام بقية الفرق الإسلامية الأخرى، ‏أي انه يصبح منافقاً أمام الناس؟!

‏‏يؤمنون بمعتقد يسمى الغيبة وهو أن بعض أئمتهم كالمهدي مثلا هو حي يرزق لكنه مختفي لبرهة زمنية وسيعود ليملأ الارض نورا بحد زعمهم.

img_0553-1

يقرون بزواج المتعة وهو الزواج المؤقت لأجل معين ينتهي بالطلاق ولا ميراث فيه للزوجة وان محمد احله لكن حرمه عمر بن الخطاب بحد زعمهم.

‏وهم يرون أن في زواج المتعة اجراً عظيما وان الله يغفر جميع ذنوب المتمتع والمتمتعة.

‏في العاشر من شهر محرم من كل عام يقومون بطقوس غريبة منها ضرب أنفسهم أو جرح جلودهم بسيوف أو سكاكين ذكرى لإماهم الحسين.

img_0555
وهذه الطقوس هي تخليداً لليوم الذي قتل فيه الحسين ومثلت جثته، فيتألمون بألمه ويذوقون مرارة العذاب مثله.

‏لا يستثنى أحد من هذه الطقوس البربرية حتى الأطفال الصغار الأبرياء من خرافاتهم وضلالاتهم، فهؤلاء الأطفال لا يعلمون ما يحصل لهم من طقوس وثنية وتعذيبيه، ويسمى هذا الضرب بضرب الحيدر.

img_0556

ينتشر الاثني عشريون بكثافة في إيران والعراق وباكستان وأذربيجان ولبنان والمنطقة الشرقية بجزيرة العرب بالإضافة للبحرين ومناطق أخرى متفرقة.

img_0570الإسماعلية

‏ننتقل الآن للشيعة الإسماعيلية وهم الأكثر عددا بعد فرقة الاثني عشرية، ‏وقد انشقوا عن الاثني عشرية في مفهوم الإمامة.

img_0558
فبعد موت جعفر الصادق نقلوا امامتهم لابنه الأكبر إسماعيل المبارك وليس موسى الكاظم كالجعفرية لذلك سميت الفرقة باسمه.

‏يعتبر الإسماعيليون الجانب العرفاني أو الصوفي في الطائفة الشيعية، فيطلق عليهم أحياناً متصوفة الشيعة لعمق وتفاصيل عبادتهم، وينتشرون بأنحاء كثيرة منها نجران واليمن والهند وسوريا وأفغانستان وكذلك مصر.

img_0561
حكم الإسماعيليون العالم الإسلامي بعام 909م حتى 1171م وبدأت بحكم محمد بن إسماعيل وسميت بالدولة الفاطمية.

‏اتخذوا من القاهرة بمصر عاصمة لهم وازدهرت ونمت في عصرهم وكانوا يضطهدون بقية الطوائف الإسلامية الأخرى، خاصة السنة القابعين بالحجاز لأنها كانت تحت نفوذهم.

تعرض الفاطميون إلى الحروب الصليبية، واستطاعوا مقاومتها بعد خسائر فادحة.

وكان جميع حكامهم ينحدرون من محمد بن إسماعيل حيث ينتقل الحكم لهم بالتوارث من الأب إلى الابن وهكذا، حتى سقطت دولتهم على يد صلاح الدين الأيوبي.

img_0562
بعد موت الحاكم الفاطمي المستنصر بالله نشب خلاف بين ابنيه وهما نزار والأخر أحمد المستعلي بالله فانقسمت الاسماعلية إلى قسمين رئيسيين.

‏القسم الأول هم المستعليه نسبة الى المستعلي بالله الذين استأثروا بالحكم واستمرت الدولة الفاطمية تحت سلطتهم.

‏القسم الثاني هم الفرقة النزارية الذين سموا باسم نزار الفاطمي وقد هربوا إلى شواهق الجبال بالشام بعد أن فقدوا السلطة ثم أسسوا قلعة حصينة سميت بقلعة الموت واطلق عليهم الحشاشون.

img_0565-1
يدرب الحشاشون سنويا مئات الجنود الذين يستخدمون طرقا مقننة في الاغتيال والهرب ونشر معتقداتهم الإسماعيلية النزارية بين أوساط المسلمين في ذلك العصر.

واستطاعوا اغتيال الكثير من قادة المسلمين بالدولة العباسية والفاطمية والسلاجقة وحتى الصلبيين حتى قضى نحبهم بيد المغول عند اجتياحهم دمشق.

img_0567-1
انشقت حركة من الدولة الفاطمية تسمى بالقرامطة نسبة إلى مؤسسها حمدان بالقرمط بعام 899م واستوطنوا البحرين وساحل الخليج العربي.

‏استطاع القرامطة في أكثر من مرة بالهجوم على مكة بموسم الحج وقتلوا أكثر من 30 ألف حاج وسبوا نساءهم وذراريهم!

‏كذلك دمروا الكعبة تدميراً وساووها بنيانها بالأرض ثم حرقوها حرقاً وسرقوا كساءها  والحجر الأسود المقدس لدى المسلمين لمدة 22 سنة!

‏لماذا لم يرسل الله لهم طيرا ابابيل؟ أهو فقط قوي على قريش ضعيف على القرامطة؟ أليست هي بيت إله السماوات والأرض؟

img_0569

‏‏يعتبر الإسماعيليون ان القرآن كلام الله وأنه يحتوي على طبقات معرفية وإن له تفسيرين احدهما ظاهري والآخر باطني.

img_0571-1حيث يرون ان التفسير الباطني خاص فقط بأئمتهم وهم المخولون بفك شفراته السرية، ‏ولهم تفسيرات خاصة بالأرقام بالقرآن لا يعرفها أحد.

ويعتقدون أن علم الباطن لأئمتهم وهم الأحرار وعلم الظاهر للعبيد وهم عامتهم ممن يؤمنون بهم ويطيعون مشايخهم أما بقية المسلمين والناس بنظرهم عبيد العبيد أي أشباه الحيوانات.

هناك ‏مصطلح لديهم يسمى الداعي المطلق وهو الرجل الذي يمثل حلقة الوصل بين الائمة والعامة منهم في نقل العلم والأخبار.

img_0572
يؤمن الإسماعيليون ان العقل شيء مقدس وهو الأساس في التشريع وان خالف النص القرآني فيرفض النص ليناسب العقل، ‏‏ويرون أن امامهم له مطلق الصلاحيات في الفتوى والعلم لأنه باتصال الهامي مع الله مباشرة، كذلك تدر الضرائب لأئمتهم سنويا لذلك غالبية مشايخهم يعيشون في غناء فاحش. 

‏‏يطلق على الإسماعيليين القاطنين بالهند باسم البهرة وهم اغنياء ويعملون بالتجارة وبيع شتى أنواع السلع ولهم نفوذ قوي في الحكومة.

img_0576

الزيدية

ننتقل الآن لفرقة الشيعة الزيدية وهم أقل فرق الشيعة عدداً وانتشاراً وسموا بذلك لانتمائهم الى زيد بن علي زين العابدين ابن الحسن.

‏يتكثف وجودهم ويتمركزون باليمن خاصة الجزء الشمالي منه وهم أحد اطراف الصراع الدائر حالياً باليمن.

img_0577
للشيعة الزيدية  خمسة أئمة وهم:

‏علي بن ابي طالب وابنيه الحسن والحسين

‏ثم الحسن المثنى 

‏وأخيرا زيد ابن علي

‏كان زيد ابن علي ثائراً على حكم الامويين لما رأى من ظلم وضلال بحكمهم، لكنه قتل أثناء ثورته ضدهم، ‏لذلك الخروج على الحاكم الظالم هو صلب العقيدة الزيدية.

img_0578
و‏لا يرون حرجاً أن يحكم أمة الإسلام إمامين او أكثر بنفس الوقت بشرط عدلهم لكنهم يفضلون ان يكون قرشياً من آل البيت.

ولا يعتبرون الامامة بالوراثة خلافا للاثني عشرية فهم يرونها بالبيعة، ‏كما أنهم لا يؤمنون بعصمة الائمة من المعاصي فهم يخطئون ويصيبون كغريهم من البشر.

كذلك ‏لا يقدحون بكبار الصحابة كأبا بكر وعمر لكنهم يرون أن الأحقية لعلي اكثر منهم بالخلافة، ‏لكنهم يطعنون ببعض الصحابة كأبي هريرة مثلا.

img_0579
لا يمارسون التقية كالجعفرية ولا يقرون بزواج المتعة ولا يقدسون القبور ولا يؤمنون بالرجعة ولا خلاف بالصلاة خلف السني عندهم.

‏من اشهر أدعياءهم هو محمد الشوكاني، ‏وهم أكثر الفرق الشيعية قرابة للسنة من ناحية العقيدة.

لكن في نفس ‏ينفون صفات الله من سمع وبصر وغيرها ويؤمنون بما يسمى بمنزلة بين المنزلتين وخلود مرتكب الكبيرة بالنار وينكرون الشفاعة كالمعتزلة.

img_0581-1

الطائفة العلوية

ننتقل الآن إلى الطائفة العلوية ‏وهم أكثر الفرق الشيعية غلوا وضلالة بعلي ‏حتى ان الفرقة الاثني عشرية نفسها اعتبرتهم خارج ملة الإسلام.

فيعتقد العلوية او الاسم الآخر لهم وهو النصيرية أن الله تجسد بشكل علي كما تجسد قبل ذلك في المسيح، ‏لذلك نجدهم يقدسون الصليب أيضا!

img_0582
كتابهم المقدس يسمى المجموع وقد كتبه محمد ابن نصير النمري وهو من أصل فارسي وهو مؤسس هذه الطائفة بالدعوة لها، لذلك سموا بالنصيرية نسبة لابن نصير.

‏رغم أن عبد الرحمن ابن ملجم هو الذي قتل الههم الا أنهم يوقرونه لأنه بحد زعمهم هو الذي خلصه من الناسوت والحقه باللاهوت.

‏يؤمن النصيريون بأئمة الشيعة الستة الأولين فقط وهم علي والحسن والحسين وعلي زين العابدين ومحمد الباقر وأخيرا جعفر الصادق.

img_0584
يذمون أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد والحجاج ومالك وبنو حنيفة وابن حنبل واي شخص يعتقد ان عليا ليس بإله، ‏وكذلك يعظمون محمداً ويعتبرونه الحجاب لعلي وأن سلمان الفارسي هو الباب له والمؤدي لألوهيته.

ويحتفلون بيوم الغدير وهو اليوم الذي روى فيه محمد الخلافة من بعده لعلي كما يحتفل به الشيعة الجعفرية كما ذكرنا مسبقا.

img_0586

‏تأثرت عقائد النصيرية بالكثير من الفلسفات الفارسية والهندية القديمة وكذلك الإسلام.

‏يمارسون التقية أيضا كبعض الطوائف الشيعية الأخرى ليخفوا حقيقة معتقدتهم فقد يصلون بمساجد المسلمين من الفرق الأخرى، ‏فهم يعتبرون انفسهم الجسد وبقية الطوائف لباس لهم.

img_0587-1
يؤمنون بتناسخ الأرواح فإن مات شخص منهم يدخل روحه بجسد طفل رضيع لذلك لا نار ولا جنة باعتقادهم.

‏من اشهر دعاتهم عبد الله القصيبي الذي نشر دعوة ابن نصير لجبال السمّاق بالشام لهذا السبب ينتشر وجودهم بسوريا ولبنان، ‏وكذلك ينتشرون بفلسطين وتركيا والأردن ويعتبر الساحل السوري ذو اغلبية علوية.

img_0588-1img_0589

‏كان العلوين قديماً فقراء مُعدمين ومعظم أعمالهم كانت الزراعة أو العمل كخدم لدى الناس، ‏لذلك كان الأفضل لهم الانخراط في القطاع العسكري، حيث أن العسكرية دائماً تؤوي الفقراء وذوي الدخل المحدود.

img_0592
وحظي العليون بالسلطة والنفوذ بعد إطاحة الحكم بالجمهورية السورية بأحد قادة الضباط بالجيش السوري المنتمي للطائفة العلوية وهو حافظ الأسد.

خلفه ابنه بعد ذلك بشار الأسد فأصبحت عائلة الأسد في سدة الحكم لما يقارب 50 عاماً، لذلك أصبح العليون هم المسيطرين في جميع المؤسسات الحكومية للدولة السورية.

‏لهذا السبب زادت شوكتهم وقوي طغيانهم وانشهرت طائفتهم بالعالم فلم يتوقعوا يوما ان يصلوا لما وصلوا اليه الآن.

img_0614الموحدين الدروز

الطوائف المنشقة من المذهب الشيعي كثيرة جدا لهذا لن نسلط الضوء إلا لمن اشتهر وذاع صيتها.

سننتقل الآن لطائفة الدروز ويسمون انفسهم بالموحدين.

img_0602
ينتمي الدروز لدين مستقل وتعاليم مختلفة تماماً لكن تم ربطها بالشيعة لتفرعها منهم وهذا ما سنشرحه الآن.

فهم ‏يعتبرون أنفسهم ديناً ابراهيمياً توحيدياً مستقلاً ذات تعاليم باطنية وأن نبيهم الوحيد هو شعيب الذي أرسل لقوم مدين.

‏يؤمن الدروز بأن الله تجسد على الأرض بصورة إنسان كان أولهم ملك مصر أخناتون مرورا بأفلاطون وأخيرا الحاكم بأمر الله الفاطمي.

img_0596img_0595

‏مربطهم مع الشيعة هو الحاكم بأمر الله الذي حكم الدولة الفاطمية صغير السن منذ 985م حتى 1021م وكانت له قصص كثيرة وعجيبة.

img_0597
حيث كان الناس وحشمه يبجلونه ويقدسونه في البلاط الملكي وكان غريب الأطوار شاذ التفكير فقد قتل وعذب وسفك دماء الكثيرين من أهالي مصر لأسباب تافهة وغالباً مزاجية.

ومما حكي عنه ‏أنه كان يدور في الأسواق على ظهر حمار وإن رأى غشاً في أي المتاجر يرسل عبداً زنجياً للتاجر ليغتصبه، وكانوا يعتقدون أن به إعتلال نفسي!

وقد منع صلاة التراويح 10 سنوات بشهر رمضان ثم أباحها بعد ذلك، وقرر المنع من عجن الخبز بالرجل والمنع من أكل الدلنيس والمنع من ذبح البقر التي لا عاقبة لها إلا في أيام الأضاحي وما سواها من الأيام، ولا يذبح منها إلا ما لا يصلح للحرث‏.

img_0598-1
وأمر بأن يؤذن لصلاة الظهر في أول الساعة السابعة ويؤذن لصلاة العصر في أول الساعة التاسعة‏.

وأمر أيضاً بإصلاح المكاييل والموازين والنهي عن البخس فيهما، والمنع من بيع الفقاع وعمله ألبته لما يؤثر عن علي من كراهة شرب الفقاع‏.

وشرع ضرب في الطرقات بالأجراس، ونودي ألا يدخل الحمام أحد إلا بمئزر وألا تكشف امرأة وجهها في طريق ولا خلف جنازة ولا تتبرج‏.‏

img_0599
 تم تصفيته وقتله في ظروف غامضة بعام 1021م، لذلك ادعى الدروز أن إلههم انتقل إلى السماء.

بعد اختفاءه قام المدعو ‏حمزة بن علي مؤسس الديانة الدرزية الذي ادعى الألوهية بشخصية الحاكم بأمر الله وألف كتابهم المقدس المسمى رسائل الحكمة وبدء بنشر دعوته بمصر وخارجها، لكن بسبب المقاومة التي تعرض لها بمصر انتقل إلى الشام وأسس الديانة.

‏ويصف قارئو رسائل الحكمة انه كتاب فلسفي به مزيج من فلسفة الاغريق والفراعنة والإسلام والهند.

img_0600
ينتشرون في عدة أماكن عديدة أشهرها لبنان وسوريا وفلسطين والأردن ويعيشون في مجتمع متماسك بتعاليم مختلفة عن المسيحية والإسلام تماماً.

img_0601

‏اطلق عليهم الدروز نسبة الى نشتكين الدرزي وهو احد الدعاة لهذه الطائفة والمسبب الرئيسي لنشرها في بلاد الشام.

‏احتار الباحثون كثيراً في حقيقة الدروز فهل أهم مذهب إسلامي أم ديانة مستقلة؟

 إلا أن نشوؤها الحديث بالعصر الفاطمي وانشقاقهم ‏من الإسماعيلية وادعاءهم ان رسائل الحكمة تفسر القرآن يجعلهم احد مذاهب الإسلام، ‏لكن حقيقة جميع الطوائف الإسلامية الأخرى اعتبرتهم غير مسلمين.

img_0603
لهم نجمة بخمسة ألوان يعتبرونها رمزاً لديانتهم وتسمى نجمة الحدود وكل لون فيها له رمز مقدس، ‏فالأخضر مثلا يرمز لحمزة مؤسس الديانة.

للدروز ‏كراهية شديدة ضد محمد ويعتبرونه لصاً سرق القرآن من سلمان الفارسي الذي يوقرونه ويعتبرونه الباب والحجاب لألوهية الحاكم بأمر الله.

img_0613

كما ‏يكرهون كل الأنبياء أيضاً ويشتمونهم وينعتونهم بالأبالسة كذلك يكرهون ابا بكر وعمر وعثمان وعلي.

‏يقسمون أنفسهم إلى طبقتين، طبقة العقال وهم المطلعين على الدين والعارفين بتعاليمه، وطبقة الجهال وهم عامة الدروز الذين لا دراية لهم بدينهم.

‏اما بقية البشر لديهم يعتبرونهم عبيداً اشباه الحيوانات ويستبيحون دماءهم ونساءهم عند القدرة أي في أي لحظة يكون لديهم القوة والسلطة!

img_0615
تسمى معابدهم مجلس حمزة ويتجمع به عدد كبير من النساء والرجال ويرددون ترانيم صوفية خاصة به، ‏ويعتبرون الكعبة وثناً يعبد!

‏يؤمنون أيضاً بتناسخ الأرواح كالعلوية ويسمونه التقمص وقد شرحناه مسبقاً

‏ويوم القيامة في نظرهم هو عودة إلههم المزعوم الحاكم بأمر لله الذي سيدمر الكعبة وسيسحق المسلمين كافة والمسيحيين كذلك ويحكمون العالم من دون البشر!

img_0608 كذلك ‏ينكرون وجود الملائكة والجن، ولا يسمحون لأحد بالخروج من دينهم أو الدخول فيه مطلاقاً، ولا يتزوجون أو يزوجون احدا من خارج طائفتهم ولا يعددون الزوجات.

ويمارسون التقية أيضاً تشبهاً بالشيعة، ونادراً ما يعطوا تفاصيلاً عن معتقداتهم ويحالون المراوغة عند السؤال عنها، ‏وسن التكليف عندهم 40 سنة.

img_0594
بذلك يظهر انهم دين مستقل منشق، ولا علاقة له بالإسلام مجملاً.

‏افتى ابن تيمية بقتلهم وإبادتهم عن بكرة أبيهم وسبي نساءهم وأنهم مشركون كفرة لذلك حصلت بينهم وبينه معارك طاحنة مريرة مات فيها آلاف الضحايا.

‏انتهينا اليوم أعزاءي القراء من طائفة الشيعة وخرافاتهم.

‏قريبا سنتحدث عن الخوارج بما فيهم الإباضية وبقية الفرق المنشقة الأخرى من الإسلام.

يشرفني متابعتكم…

الخوارج وبقية الفرق المنشقة

يشرفني متابعتكم أعزاءي القراء، هذا هو الجزء الأخير من الحديث عن الطوائف الإسلامية.

كما شاهدنا في الجزئين السابقين أن المسلمين متفرقين إلى ملل كثيرة وغالبيتهم يكفرون بعضهم البعض، وهناك اختلاف أساسي عقائدي في كل فرقة.

رأينا المذهب السني وهو الأغلب وفرقه المتناحرة، وكذلك الشيعة وطوائفهم الكثيرة التي تكاد لا تحصى.

سنتحدث اليوم عن المذهب الثالث من المذاهب العظمى التي نشأت في بداية الإسلام وكانوا يلقبون نفسهم بالمُحكمة وهم الخوارج وفرقهم.

كذلك سنكمل عن بقية الطوائف التي انشقت عن الإسلام وظهرت في وقت حديث ومن أشهرها القرآنيون والقاديانية، وأخيراً البهائية.

img_0703الخوارج

‏الخوارج هم إحدى الفرق الإسلامية التي ظهرت بعهد عثمان بن عفان عندما وجدوه يحكم بغير ما انزل الله على حد زعمهم فقتلوه.

وفق معتقد أهل السنة أن المدبر الرئيسي لهذه الفتنة هو عبد الله بن سبأ الذي كان يهودياً وأظهر الإسلام في عهد عثمان، فاتبعه الكثير، منهم من شارك على محاصرة عثمان  في داره وزوروا عليه كتاباً ورد فيه بأنه يريد قتلهم بعد أن أعطاهم الأمان على أنفسهم. وعندما اشتد أمر أهل الفتنة وتهديدهم له بالقتل تحرك الصحابة لردهم وقتالهم وهو ما رفضه عثمان وأمر بألا يرفع أحد السيف للدفاع عنه، مما أدى إلى مقتله، والغريب في الأمر أن من قتله مجموعة من أبناء صحابة كمحمد ابن أبي بكر وتابعين كبار!

img_0626-1

بينما تقول الرواية الشيعية أن أهل المدينة كانوا من الثائرين على عثمان، وبعضهم غير مناصر له، وأنهم كتبوا إلى الأمصار بالقدوم إلى المدينة وأنّ الجهاد فيها. ويرون بأن هناك من الصحابة من هم قد خرجوا على عثمان ولم ينصروه، فأرسل إلى معاوية بن أبي سفيان ليقاتلهم، ولكنه لم يبعث بجيش إلى نصرة عثمان، وقد علّل ذلك بأنّه كره مخالفة أصحاب النبيّ. كما يرى الشيعة بأنه لا وجود لعبد الله بن سبأ وأنه شخصية خرافية.

img_0628
هاجم المتمردون دار عثمان وأصيب ذلك اليوم أربعة من شبان قريش وقُتل منهم أربعة، ثم هجموا على عثمان فقتلوه شر قتلة، وهو يقرأ القرآن وانتضح دمه وتحرشوا بزوجته.

وكان ذلك في يوم الجمعة الموافق 18 من شهر ذي الحجة سنة 35 هـ

‏استمر وجودهم بعد ذلك في عهد علي بن أبي طالب وقويت شوكتهم وخرجوا على حكمه واعتبروه باطلا لتصالحه مع معاوية بن أبي سفيان بعد معركة صفين، لذلك سموا بالخوارج.

img_0625

‏فحصلت بينهم وبين علي أول الحروب وهي موقعة النهروان المشهورة بعام 38هـ حين انتصر عليهم علي واخمد نار ثورتهم في زمنه وقتل الآلاف منهم.

‏‏بعد تلك الحرب المريرة انقسم من تبقى من الخوارج إلى فرق كثيرة أشهرها الأزارقة والنجدات والصفرية وغيرها الكثير ولم يتبقى منهم اليوم إلا الاباضية.

لا نستطيع الخوض فيها جميعاً، لكن سنتحدث عن من كان له أثر كبير في تاريخ المسلمين.

img_0634الأزارقة‏

أول فرقة ظهرت وكانت الأشهر هم الأزارقة وسميت بذلك نسبة إلى مؤسسها نافع بن الأزرق الذي خرج على حكم عبدالله بن الزبير بمكة ونشر دعوته في بلاد فارس.

‏استطاع نافع بن الأزرق بنجاح جلب الكثير إلى دعوته الجديدة، لذلك تمكن الأزارقة من جمع حشود لهم بإقليم خرسان بفارس وأصبحوا قوة لا تقهر وكانوا يكفرون أي شخص لا يتبعهم أو يخالف عقيدتهم وحتى إن كان خارج معسكرهم، وشكلوا تهديدا كبيرا للأمويين.

استطاع بنو أمية بعد حروب مريرة إخمادهم والقضاء عليهم جميعاً بعد 20 سنة على يد الحجاج بن يوسف الثقفي لكنهم ليسوا آخر الخوارج، لأنهم استمروا الظهور باستمرار في أكثر من حقبة في تاريخ الإسلام.

من ‏أشهر صفاتهم أنهم يشاركون المرأة بالحروب وكانوا شديدي العبادة بالصلاة والصوم المستمر لكن يستبيحون دماء البشر بكل سهولة، حتى أنهم خشوا أن يقطفوا ثمرة من مزرعة شخص غريب، وفي نفس الوقت استباحوا قتل امرأة حامل وبقر بطنها وقتل طفلها!

img_0630
لا يعترفون بوجود الناسخ والمنسوخ بالقرآن وقد تحدثنا عنه بالتفصيل في مدونتي باسم السنة وفرقهم، وبذلك أسقطوا حد رجم الزاني والزانية، وأن المرأة وجب عليها الصلاة والصوم وهي بفترة الحيض والنفاس.

‏يقولون أيضاً بأن مرتكب الكبيرة مخلد بالنار وقد اتفقوا مع المعتزلة بذلك كما ذكرنا مسبقاً، ويقولون أن إمامة المسلمين لا يجب أن تكون لقرشي بل حتى أي شخص وإن كان غير عربي.

img_0632

‏لا يجوز لأحد عندهم أن يقطع صلاته أبدا حتى لو ضربه شخص أو سرق ماله وهو يصلي!

‏هذا الحكم نراه في الإباضية كذلك، وسنجد الكثير من الأحكام مشتركة بين الإباضية والفرق الخارجية الأخرى.

                                                                                  –

img_0633النجدات

‏ننتقل لفرقة النجدات وتنسب لمؤسسها نجدة بن عامر الحنفي باليمامة لهم صفات مشتركة مع الأزارقة بتكفير عثمان وعلي ومعاوية.

‏يعتبر النجدات أن أي شخص لا يعترف بشرائعهم ولا يؤمن بها فهو كافر مستحل دمه وعرضه إلا الجهلة العوام فهم معذورون.

img_0635-1
ويقولون أنه لا حاجة للمسلمين أن يكون لهم إمام أو حاكم في حالة السلم باستثناء حالة الحرب فقط، فإنه وجب وجود حاكم من قبل المسلمين يقودهم.

ويتبعون الأزارقة في قولهم أنه لا شرط بأن يكون الإمام قرشياً أو حتى عربي، فلا بأس بالأعجمي إن كان حكيماً ومحنكاً.

‏أسقطوا كذلك حد الخمر والزنا ويقولون بأن من سرق وكذب وزنى وفسق وهو مؤمن بدينهم فهو مسلم يدخل الجنة مباشرة من أوسع أبوابها.

  —

img_0636الإباضية

‏الإباضية هي إحدى فرق الخوارج وهي الفرقة الوحيدة الناجية من هذا المذهب وسموا بذلك نسبة إلى مؤسسها عبد الله بن أباض التميمي.

‏يعتبر الإباضيون أقل فرق الخوارج غلوا فهم لا يكفروا الصحابة لكن يطعنون في عصمتهم ويقولون أنهم فسقة خاصة علي ومعاوية.

img_0638
يرى الإباضيون أنفسهم أنهم ليسوا بخوارج لكن الحقيقة أن زعيمهم ابن اباض التميمي يرى نفسه من المُحكمة وهم الذين خرجوا على علي بعد معركة صفين،

‏لكن أعلام أهل السنة عبر التاريخ اعتبروهم من الخوارج أمثال ابن حزم والأشعري وابن حجر والغزالي والذهبي والسيوطي وغيرهم الكثير.

img_0640
لهم مسند للأحاديث خاص بهم وهو الأساسي لشريعتهم وهو مسند الربيع ابن حبيب، لكن كلا السنة والشيعة يرون هذا المسند موضوع ومكذوب على محمد.

‏تأسست أول دولة إباضية في عام 778هـ على يد مؤسسها وهو عبد الرحمن بن رستم وسميت بعد ذلك بالدولة الرستمية.

img_0641
بالنسبة ‏لعقائد الإباضية فهم يشتركون مع المعتزلة بقصة خلق القرآن وينفون أن القرآن كلام الله لذلك تم تكفيرهم بإجماع ساحق من السنة وأنهم مرتدين عن الإسلام.

img_0642
تحدثنا في مدونتي تحت موضوع السنة وفرقها في قائمة الإسلام ومذاهبه عن موضوع خلق القرآن لدى المعتزلة وفترة حكمهم في العهد العباسي حتى نهايتهم على يد المتوكل بالله.

‏كذلك يحرم السنة الصلاة خلفهم والكثير من علماء السلف كابن تيمية مثلا يرى أن من يشك بكفرهم فهو كافر مرتد مثلهم!

img_0644
من أشهر عقائدهم كذلك أنهم ‏ينكرون رؤية الله يوم القيامة وينكرون كذلك اعتلاء الله فوق السماء أو أنه مستوً على كرسي، فنرى هذا التشابه العقائدي كبير بينهم وبين المعتزلة في كل ما ذكرنا.

‏ويعتقدون أيضا بأن أي شخص لا يقر بعقديتهم فهو ليس بمسلم وهو منافق كأهل السنة والشيعة مثلا.

ينفون أيضاً  وجود ما يسمى بالميزان يوم القيامة أو ما يسمى سراط مستقيم يتساقط منه الناس إلى جهنم السوداء الحارقة، وينكرون كذلك شفاعة محمد لمن يفعل المعاصي والآثام، وهم يتفقون مع المعتزلة بهذا الذين يعتقدون أيضاً أن محمد لا وساطة له يوم الحساب وأن ذلك يخالف العدل الإلهي.

img_0645img_0646

كذلك يقرون بأن مرتكب الكبيرة مخلد بالنار ولا يخرج منها أبداً، حتى لو كان مسلماً موحداً ويصلي ويقوم بجميع الشعائر العبادية!

ينكرون جميع صفات الله التي ذكرت، ويرون أن من يعتقد أن لله لديه صفات فهو مشرك.

img_0623
ولهم الكثير من التطرف فمثلا ‏أفتى أحد كبار علماءهم وهو المفتي العام للدولة العُمانية بأن مسبل الثوب وحليق اللحية ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب أي أن من يفعل ذلك هو مخلد في النار كذلك!

ويشتركون مع الشيعة في التقية فيجوزونها ويرون أنه من الأفضل إخفاء حقيقة دينهم فلا يظهرون هذه التفاصيل التي ذكرناها لأحد أبدا.

img_0648
بالنسبة للقضاء والقدر فهم يرون للإنسان حرية الاختيار المرتبطة بالكسب، أي أن للإنسان قدرة نسبية على الفعل، والله هو الذي خلق فيه القدرة، فليس هناك أي تعارض بين إرادة الله الخالقة لكل شيء، وكسب الإنسان، فالله يعذب على المقدور فقط.

img_0616
ينتشر الإباضيون بليبيا والجزائر ولهم السلطة والحكم والنفوذ بسلطنة عمان حيث أن مذهبهم هو مذهب الدولة الرسمي هناك، لذلك تعتبر عُمان هي الدولة الوحيدة التي تمثل المذهب الإباضي الخارجي منذ موت محمد وحتى الآن.

القرآنيون

 القرآنيون ويسمون أيضاً أهل القرآن، أطلق عليهم لقب القرآنيين من المناهضين لهم، رغم ذلك هم يفتخرون بهاذا اللقب، ويطلقون على أنفسهم أيضاً المسلمين الحنفاء.

img_0706
هم فرقة تأسست بالهند على يد شخص يدعى أحمد خان بالقرن التاسع عشر الميلادي في نفس الحقبة التي كان فيها الاحتلال البريطاني مسيطراً على الهند، وذلك عندما وجد المسلمين مفرقين على مذاهب ونحل متناحرة، فحاول أن يفسر القرآن من منهج عقلي ذاتي دون الرجوع لتفسيرات الأولين، ذاع صيته حينها وانتشرت دعوته والكثير من المسلمين اليوم يتبعون المنهج القرآني.

القرآنيون هم تيار إسلامي يعتدون بالقرآن فقط كمنهج للتشريع الإسلامي، فيرفضون جميع الأحاديث المنسوبة إلى محمد آحاداً منها ومتواترة، وجميع وما نقل إلينا من سيرته، وكذلك يبطلون جميع تفسيرات الأولين للقرآن، لكنهم يؤمنون بالسنة الفعلية التي نقلت عن محمد كالصوم والصلاة رغم أن تفاصيلها مختلفة في جميع المذاهب فأي مذهب سيتبعون لتنفيذ الشرائع؟


لا يعترفون بإجماع الأمة من المسلمين أو القياس وأقوال  المشايخ  الأقدمين من سنة وشيعة وإباضية ويعتبرونها فرقاً باطلة، وأن القرآن هو الوحيد الذي تكفل الله بحفظه.

لكن مداخلتي هنا أنهم إن أنكروا تاريخ الإسلام جله وأبطلوه وسيرة نبيهم والأحاديث، فكيف عرفوا أن هذا القرآن حق وأنه لم يحرف وأنه نزل على محمد أصلا؟ فقد يكون مجرد كتاب تاريخي ألفه الأعراب منذ القدم وجعلوه منهجاً للاحتلال الشعوب وألفت قصة محمد الأسطورية ؟

img_0710
لأنه من رفض كل ما نقل فلم لم يرفض القرآن لأنه منقول أيضاً وأقدم وثيقة له كتبت بعد 50 من وفاة محمد ولم تكن كاملة، وهناك اختلافات كبيرة بين القرآن الأثري والقرآن الحالي! ناهيك ادعاء وجود نسخ أخرى من القرآن كما يقول الشيعة! فآية “إنا نحن نزلنا الذكرى وإنا له لحافظون” لا تثبت أنه لم يحرف لأن مثل هذه الكتابات موجودة بكتب الأديان الأخرى أيضاً.

لا يعترف القرآنيون بوجود الناسخ والمنسوخ بالقرآن، رغم وجود آية صريحة تدل على أن هناك نسخ وهي قوله: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾.

img_0707
لكنهم بمراوغة أولوا معنى النسخ إلى معنى التدوين! وهذه قمة الاستخفاف العقلي لأن الآية صريحة بأن الله جعل محمد ينسى الآيات ويبدلها بغيرها.

يؤمن القرآنيين بالديموقراطية والمواطنة وأن من حق الشعوب اختيار مصيرها، لذلك يؤمنون بحرية التعبير والنقد واختيار أي دين يشاؤه الإنسان دون حد ردة، وبدون أي عنصرية بين الطبقات الدينية أو الجنسية.

img_0712
كذلك لا يؤمن القرآنيون بعصمة محمد من السهو والخطأ وأنه بشر مثل أي بشر يخطئ ويصيب، ومهمته فقط تبليغ الآيات التي أوحت إليه.

كذلك لا يؤمنون بعدل الصحابة وعصمتهم، وأن رؤيتهم للنبي لا تعطيهم أي ميزة، فيقولون أن منهم المنافق والكافر والخبيث وكذلك منهم الخير والصالح.

img_0713
أجمعت الأمة الإسلامية بجميع مذاهبها من سنة وشيعة وإباضية على كفر القرآنيين لإنكارهم السنة والأحاديث الواردة على محمد، معللين ذلك بوجود آيات بالقرآن نفسه تحث المسلمين على إتباع السنة منها:

(مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا)

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً).

(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)

img_0663القاديانية

‏القاديانية تُعتبر من أشهر الطوائف المنشقة من الإسلام وأجمع المسلمين بكامل فرقهم بكفرهم وأنهم ليسوا من فرق المسلمين أصلا وأنهم هراطقة.

‏لكن يتم ربطهم بالإسلام دائما وذلك من حيث نشوئهم والتشابه العقائدي في الكثير من الأمور، ويَعتبرون أنفسهم مسلمين ويلقبون أنفسهم بالأحمدية، ويعتبرون كلمة قاديانية مصطلحا ازدرائيا. لكن معظمهم، إن لم يكن كل الأحمديين، لا يعجبهم هذا المصطلح لأنه قد اكتسب دلالات مهينة على مر السنين.

img_0650
نشأت بيد مؤسسها ميرزا غلام أحمد الذي أعلن أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود بعام 1890م بقاديان بإقليم البنجاب بالهند.

لكنه ‏مقر بأن محمد هو خاتم الأنبياء لكنه يزعم بأنه جاء ليجدد الإسلام ويعيده إلى أصله الحقيقي وسلامته وأن دينه لا علاقة لهم بالسياسة وبعيد عنها.

‏بعد موت الميرزا غلام تبعه خمسة خلفاء راشدين كما يزعمون ومعظمهم من أبناءه وأحفاده وآخرهم هو حفيده المدعو ميرزا مسرور الذي يسكن لندن حاليا.

img_0654img_0653

‏انتشرت دعوة الأحمديين بأماكن كثيرة بالعالم وتجاوز عددهم 15 مليون لكن العرب  هم أقلهم اتباعاً له لذلك توجد أقلية عربية من الطائفة الأحمدية بفلسطين والمغرب.

img_0656
و
سبب قلة الانتشار في البلاد العربية غالباً لقلة المراجع العربية لدينهم وكذلك بسبب نشأتهم بالهند بلغة غير عربية.

‏انقسم الأحمديون بعد موت زعيمهم ميرزا إلى قسمين الفرقة الأولى تسمى الأحمدية أما الثانية فهم اللاهورية بمدينة لاهور، ووجه الاختلاف الكبير بينهما هو أن الفرقة اللاهورية تنكر أحقية الخلفاء الخمسة بالحكم بعد موت ميرزا غلام .

‏يرى مناهضو ميرزا غلام أنه شكل دينه الجديد لما وجد الاحتقان الشديد بين المسيحيين والمسلمين بالهند، وأن إنجلترا أثناء استعمارها للهند ساعدته بنشر دعوته. 

img_0657
وكان سبب هذا الدعم في رأي مخالفيه هو إيقاف الجهاد ضد الاستعمار الإنجليزي للهند وباكستان حيث أن شريعته تعتمد بشكل كبير على الخضوع للحاكم وعدم مقاومة الاحتلال وإلغاء عقيدة الجهاد.

 ‏يدعي ميرزا غلام أن الله أوحى اليه وحياً في بداية بعثته وأن الله كان يخاطبه بلغة الأوردو وليس بلغة العرب التي خاطب بها محمد من قبله، بالصورة بعض مما يزعم أنه وحي أنزل إليه.

img_0658

حيث أن الميرزا غلام يدعي أنه من نسل المسيح ابن مريم ومن نسل محمد أيضا وهو مولود في الهند! وهذا تعارض كبير فيما يرويه إلا أن القاديانيون لهم اعتقاد مختلف تماماً عن المسيح مخالف لما ذكر باليهودية والإسلام والمسيحية.

img_0659
فالقاديانون يعتقدون بأن المسيح ابن مريم صلب حقيقة وينكرون ارتفاعه إلى السماء وهم بذلك مخالفين لعقيدة المسيحين والمسلمين، لكنهم يزعمون أنه عندما صلب استطاع النجاة بأعجوبة غريبة! بعد الصلب وعاش وتزوج وأنجب ابناءا ويزعم ميرزا أنه من أبناءه كما ذكرنا.

‏يؤمن الأحمديون أن بوذا وهو مؤسس البوذية وكريشنا وهو زعيم للهندوس أنهما نبيين من عند الله كمحمد والمسيح وموسى، كذلك لا يؤمنون بوجود الجن ولا الملائكة رغم ورودهما بالقرآن!

img_0664img_0665

‏ وللأحمديون اعتقاد آخر وه أن الأعور الدجال قد ظهر فعلاً وهو الاستعمار الإنجليزي وأن زعيمهم ميرزا غلام هو المهدي المنتظر الذي سيحارب الاستعمار ويسحقه. ويدعون أن زعيمهم تواصل مع محمد وبارك له الأخير على دعوته!

img_0660 كذلك ‏يزعم أتباعه أن له معجزات منها نجاته وعائلته عندما اجتاح الطاعون بلدة قاديان ومات غيرهم من العدوى، كذلك أنه كان يباهل أعداءه فيموتوا بقدرة الله على حد زعمهم.

ويزعم أتباعه أيضاً ‏أن من معجزات مهديهم هذا أنه استيقظ ذات يوما فوجد نفسه يجيد العربية الفصحى بطلاقة وأن الله أصبح يوحي له بالعربية وهذه من رسائله بالصورة!

img_0661
وكذلك يدعون أن هناك نبوءة في يوم مولده بحد زعمهم وهي كسوف الشمس وخسوف القمر برمضان ذلك الشهر الذي ولد فيه.

‏ومن معجزاته المزعومة أيضاً أنه كان يشفي المرضى من جميع الأسقام، لكن الغريب أنه نفسه أصيب بمرض السكري وسلس البول في آخر حياته فكيف لا يستطيع شفاء نفسه وهو يشفي الآخرين؟

بداهةً ‏سيكون إنكار المسلمين لمعجزاته أمراً طبيعياً لأنهم لم يشاهدونها ولا أدلة موثقة تثبت ما يزعم القاديانيون من ذكرهم لمعجزات سيدهم، لكن الغريب أن المسلمين يتعجبون إن أنكرنا نحن اللادينين معجزات نبيهم لأننا لم نشاهدها كذلك ولا دليل عليها، وما يحتجون به من معجزات بالقرآن ما هو إلا دجل وأكاذيب من مشايخهم الذين استغلوا جهل العقل المسلم.

img_0666
كذلك ‏يؤمنون بأن الجنة ليست هي نفس الجنة التي يؤمن غالبية المسلمين فيعتقدون أنها بلا فواكه وخمور وأنهار من عسل ولبن مصفى كذلك لا يوجد بها نساء أو نكاح ولا غلمان مخلدون، وأنها مجرد تعبد وخشوع لله، كذلك ينكرون الخلود بالنار!

‏يبشر الأحمديون بدينهم في جميع أنحاء العالم ويبنون مساجد خاصة بهم ويقيمون فيها بالصلاة ويمارسون كذلك بقية الشعائر الإسلامية كالصوم والحج لمكة مثل بقية المسلمين.

img_0667
وهم يكفرون بقية الطوائف والفرق الإسلامية الأخرى الذين لم يؤمنوا بعقيدتهم أو أنكروا رسالة زعيمهم الميرزا غلام.

الأمر الغريب أنهم ‏يؤمنون بقرآن المسلمين ويعتبرونه خال من التحريف إلا أنهم لا يؤمنون بأي تفسير له باستثناء تأويلاتهم الخاصة به.

img_0668

في أوقات سابقة في باكستان والهند كان هناك اضطهاد على نطاق واسع ضد الأحمديين من قبل جماعات مسلمة مسلحة معينة غالبيتهم من السنة ومات منهم الآلاف ودمرت الكثير من مساجدهم. ولا تزال أعمال عنف متفرقة وكذلك اضطهاد ذو طابع أكثر دهاء ضد الأحمدية مستمرةً حتى اليوم.

img_0688البهائية

‏ننتقل الآن لدين جديد وهو البهائية وهو دين توحيدي ذو جذور إسلامية ويعتبرونه اتباعه ديناً سماوياً مستقلاً كالمسيحية والإسلام.

‏يؤمنون بجميع الرسل ويعتبرونهم مظاهر إلهية وأن الله أرسل للبشرية رسولاً لهذا الزمان ليجدد عقيدة التوحيد ويدعى بهاء الله.

‏نشأت البهائية من الديانة البابية التي بدورها انبثقت من الفرقة الشيعية المسماة الشيخية حيث كانوا يعتقدون بقرب ظهور المهدي.

img_0672
بعام 1844م ادعى شخص يدعى علي الشيرازي أنه المهدي المنتظر والباب المؤدي لله وهو أحد تلاميذ المدرسة الشيخية، وبدأ بنشر دعوته سراً بين الناس ثم أصبح علناً واتبعه الكثير من الناس وسميت دعوته بالبابية.

‏بعد انتشار دعوته بإيران حظي بنفوذ كبير واتباع الكثيرين، حتى باتوا يشكلون خطراً على الحكومة الإيرانية، فقررت الأخيرة القبض عليهم واضطهادهم وتعذيبهم وسجنهم.

img_0673

رغم كل هذا الاضطهاد لم تستطع السلطات الإيرانية اخماد ثورتهم، ‏حتى استطاعوا القبض على زعيمهم الباب وسجنوه ثم قتلوه رميا بالرصاص وسحلوه أمام المارة لكن رغم ذلك استمرت دعوته من بعد موته.

‏من أشهر تلامذته الذين نشروا دعوته بعد ممات الباب هما صبحي أزل وأخوه الأصغر حسين علي النوري الذي سمي لاحقا ببهاء الله.

img_0670-1img_0674

بعد استمرار نشاط الأخوين في الدعوة لدين سيدهم الباب، ‏نفت السلطات الإيرانية الأخوين إلى العراق ومن ثم بمساعدة الحكومة العثمانية نفيا مرة أخرى إلى إسطنبول ومن ثم أدرنه بتركيا.

img_0678
وهذا التنقل المتكرر كان نتيجة لاستمرار دعوتهما في كل بقعة يستقرا فيها أثناء نفيهم.

img_0679
استمر نشاطهما التبشيري حتى عند وصولهما أدرنه ثم تطورت الأوضاع بينهما حتى نشب نزاع كبير بين الأخوين حينما ادعى حسين علي النوري أنه رسول من عند الله وقد بشر بقدومه الباب قبل موته!

كان ‏هذا الادعاء مخالفا لوصية الباب قبل مقتله كما   زعم صبحي أزل الأخ الأكبر، فادعى كليهما أنه الرسول الذي بشر به الباب مما فاقم الفتنة بينهم، وأصبح لكل منهما أتباع متناحرون ضد بعضهم البعض.

‏أدى ذلك أخيرا إلى تدخل الحكومة العثمانية ونفي بهاء الله “حسين” إلى عكا أما صبحي أزل نفي إلى قبرص واصبح كل منهم يبشر دعوته في جزيرته المنفية.

img_0714
كان للشقيق الأصغر المسمى بهاء الله الحظ الأوفر للتبشير مقارنة بشقيقه الأكبر صبحي، لذلك نجد الدين الأكثر بالعدد اعتناقا وانتشاراً هي البهائية التي سميت بهذا الاسم نسبةً إلى مؤسسها بهاء الله، بينما أصبحت دعوة صبحي أزل محدودة الانتشار وسميت لاحقاً بالأزلية.

‏بعد وصول بهاء الله إلى عكا ألف كتاباً أسماه الكتاب الأقدس وادعى أن الله أوحاه اليه وهو في سجنه وأخبر أتباعه أنه أفضل كتاب في تاريخ البشرية وهو أفضل من التوراة الإنجيل والقرآن وفيه جميع أحكام العباد وشرائعهم!

img_0680هذه الصورة بالأعلى توضح مقتطفات من ذلك الكتاب المدعو الأقدس، ويتضح فيه بشكل جلي ركاكة النص وضعف البلاغة وتشتت المعنى وانعدام الفصاحة، وهذا يدل على أن كاتبه ضعيف بلغة العرب، وكان هذا من أكبر الأسباب التي جعلت الدين البهائي غير مرغوبٍ لدى العرب وقلة انتشاره بينهم.

‏يؤمن البهائيين بجميع الرسل للديانات الإبراهيمية كموسى والمسيح وداود ومحمد وغيرهم، كذلك يؤمنون برموز الديانات الغير إبراهيمية كبوذا وزراديشت وكمفيشيوس وأنهم جميعاً أنبياء من عند الله وأن آخرهم هو بهاء الله ونزلوا جميعاً لهداية البشر.

img_0715img_0682-1

ولهم اعتقاد غريب في الرسل والأنبياء، فهم يعتبرونهم مظاهر إلهية أي أنهم يعكسون نور الله في الأرض كما تعكس المرآة نور الشمس!

يدعي البهائيون كذلك أن دينهم ناسخ لما سبقه من الشرائع والأديان الأخرى، لكن المسلمين يعتبرون أن المدعو بهاء الله كذاب، كما يعتقد المسيحيين أن محمد كذاب أيضاً، ‏وأيضا لا يخفى عليكم أن اليهود يعتبرون أن المسيح هو ابن زنا مهرطق كذاب، وهكذا دواليك لا يعترف اتباع أي دين بمن جاء بعده من أديان!

img_0720img_0721img_0719
بعد موت البهاء في سجنه بعكا اختلف ابنيه عبد البهاء عباس وميرزا علي على الخلافة من بعد أبيهم، فقد ادعى كل منهما أنه الغصن الأعظم والخليفة للدين البهائي.

img_0669-1img_0686-1

 فانقسمت البهائية إلى عباسية نسبة إلى عبد البهاء عباس، ‏والفرقة الأخرى أتباع ميرزا سموا بالموحدين وهم الأقلية وعانوا كثيراً من الاقصاء والاضطهاد من العباسيين البهائيين حتى اصبح عددهم قليل جداً وأقل انتشارا!

img_0687
أوصى عبد البهاء قبل موته لابنه شوقي أفندي الخلافة من بعده لإدارة شؤون البهائيين، فأصبح ابنه شوقي الخليفة من بعده، والغريب في الأمر أن شوفي مات فجأة دون أن يترك خليفة من بعده وهذا ما جعل البهائيين دون مرجع ديني لشريعتهم حتى الآن.

‏يؤمن البهائيون بثلاثة مبادئ رئيسية في دينهم وهي وحدة الخالق، ووحدة الأديان من إله واحد، ووحدة الجنس البشري وترك التعصب الديني.

img_0690
كذلك يرون المساواة بين الرجل والمرأة وابطال تعدد الزوجات وأن التعليم اجباري للجميع ذكواً وإناثاً.

‏ويرون كذلك أنه وجب على البشرية تعلم لغة واحدة تجمعهم سويا، فرشحوا لغة تسمى الإسبرانتو Esperanto لمخترعها لودفيك زامنهوف Ludwik Zamenhof،  وهي لغة مصطنعة حديثة أسست بعام 1887م كمشروع اتصال موحد للعالم، وتوحد لغة العالم.

‏يعتقد البهائيون بأن العمل والعلم هما أهم الطاعات للتقرب بها إلى الله وعدم التدخل بالسياسة ومحاولة وضع محاكم دولية لتفصل بين الأمم.

‏للبهائيين 3 صلوات يقرأون فيها أذكاراً خاصة ويتوجهون بصلاتهم إلى ضريح زعيمهم المسمى قصر البهجة بعكا وهو وجهتهم للحج كذلك.

img_0693-1img_0692

كذاك ‏يحرمون الخمر والنشاط الجنسي إلا بين الزوجين، والمفاجئ أنهم يشرعون حرق المرء حياً إن حرق بيت أي شخص فقط!

و‏لا يؤمنون بالملائكة ولا الجن كذلك لا يؤمنون بالجنة والنار، ويصل عددهم إلى حوالي 8 مليون شخص وينتشرون في دول كثيرة في أكثر من 230 دولة ومقاطعة تقريباً، ولهم معابد بعدة دول يقيمون صلاتهم فيها تسمى مشارق الأذكار.

img_0696

‏أكثر انتشار لهم بإيران والولايات المتحدة الأمريكية خاصة بمدينة نيويورك ويشكلون فيها نادياً للتجمع يسمى قافلة الشرق والغرب.

‏يتواجدون أيضاً بأعداد قليلة بالعالم العربي خاصة بمصر ويطالبون فيها بحقوقهم واعتبارهم دين مستقل وفصلهم عن المسلمين، لكن الحكومة المصرية لم تقر الاعتراف بديانتهم حتى الآن، ويعانون من الاضطهاد والعنصرية الدينية. 

‏لهم تقويم يسمى بالبديع تبدأ سنتهم عام 1844م والسنة تتكون من 19 شهر والشهر من 19 يوم ورأس كل سنة يحتفلون بعيد النوروز

img_0699

‏ليس للبهائيين كهنة أو قساوسة أو حتى رجال دين ويتم تعلم الدين بالاجتهاد الشخصي، أما بالنسبة للأحكام المستجدة فلديهم مجلس شورى يسمى بيت العدل يقع في حيفا بفلسطين.

img_0701

‏ذكرنا الكثير وبما فيه الكفاية من الطوائف الإسلامية المتناحرة مع أن الأكثر لا يسعنا ذكره، لكن قد تكون هذه السلسلة المكونة من الأجزاء مدخلا ومفتاحاً لمن أراد التوسع في هذا المجال، وهذا ما يثبت التشوش التاريخي، وانعدام التوثيق المتقن لتاريخ الإسلام، خاصة اختلاف النقل البين بين المذاهب الثلاثة الكبرى التي ذكرناها.

ولنعلم أن الإسلام كغيره من الأديان الأخرى، فهو دين مذاهب وفرق وتفرقة دينية ومذهبية، وكما تشاهدون الكل يدعي الحقيقة المطلقة مع ضعف الحجج وغياب الأدلة على مصداقية كل ملة.

‏شكرا لقراءتكم وأعدكم بما هو جديد دوماً

‏تمت..

‏‫AtheistDoc@

أهل السنة وفرقهم

الإسلام الدين المنتشر في اصقاع الأرض ويعتقد أصحابه أنه الخلاص وأنهم على حق مطلق، ‏لكن ما جهلوه هو كثرة طوائفه وفرقه وملله ونحله المتعددة.

‏تشرفني قراءتكم آنساتي سيداتي سادتي..

img_0425

‏رغم تعداد المسلمين الواصل حوالي مليار ونصف مسلم، إلا أنهم متناحرون منقسمون إلى طوائف كثيرة وفي كل طائفة العديد من الفرق.

يقدر حوالي عدد الفرق الإسلامية التي لها أتباع وعقائد مستقلة قرابة مئة فرقة وملة ونِحلة.

قد يستغرب القارئ لهذا العدد الكبير، لكننا سنسلط الضوء على المشهور منها والمنتشر، لإن احتواء جميع الطوائف قد يحتاج لكتب ومجلدات.

‏فكل فرقة من فرق المسلمين ترى نفسها الفرقة الناجية أو الأفضل ولها حق النفوذ والسيطرة، وفي نفس الوقت يتفاخرون بأعدادهم الكبيرة كأنهم كتلة واحدة!

img_0428

ينقسم المسلمون إلى فرق كثيرة كما أسلفنا، لكن يمكننا تقسيمها إلى طوائف عظمى وإلى تيارات إسلامية صغيرة منشقة.

‏فبحسب تعدادهم ومناطق النفوذ يمكن تقسيمهم إلى مذاهب عظمى وهم أهل السنة والجماعة وفرقهم والمذهب الشيعي وطوائفه وما يطلق عليهم الخوارج التي لم تنجو منهم إلا فرقة الإباضية.

كما نرى بالخريطة أماكن النفوذ السنية وهي باللون الأخضر وأما النفوذ الشيعية باللون البنفسجي، أما اللون الأسود الذي بسلطنة عمان يمثل الإباضية.

‏أما التيارات الإسلامية المنشقة فهي كثيرة لكنها لا تملك نفوذا كالقرآنيون والقاديانية والدروز وأمة الإسلام وغيرهم الكثير.

‏سنتحدث اليوم عن الطائفة العظمى الأكثر انتشاراً وهم أهل السنة والجماعة فهم يمثلون ما مجموعه 80-75% من جميع المسلمين.

img_0430
يتفرع من المذهب السني فرق كثيرة من أهمها السلفية والأشاعرة والماتريدية والمرجئة والمعتزلة والجهمية والصوفية، وسوف نلقي الضوء عليها بشيء من التفصيل، لكي يكون للقارئ بعض المعلومات الأولية وفي نفس الوقت لن يكون المقال مملاً.

‏جميع الفرق السنية تجمعهم عقيدة مشتركة وهي أن مصادر التشريع من القرآن وسنة محمد المنسوبة اليه وكذلك يرون عدول وصحة خلافة الصحابة من بعده، خلافاً للشيعة الذين يحددون مصدر تشريعهم من مراجعهم الدينية.

img_0433 السلفية

‏سنبدأ عن فرقة السلفية حيث يشكلون حوالي 50 مليون مسلم أي يمثلون حوالي 3-5% من مجموع المسلمين كافة ويتواجدون بكثافة بدول الخليج باستثناء سلطنة عمان.

‏هم منهج يدعو الى فهم القرآن والسنة كما فهمه سلف الأمة من وجهة نظرهم دون مراعاة الفوارق الزمنية والاجتهادات التي حصلت في الزمن الذي عاشوا فيه واختلاف الظروف السياسية والبيئية، ‏ولم يدركوا عن وجود اختلافات جوهرية حصلت بأسلاف المسلمين التي أدت إلى حروب طاحنة وقتل وتصفيات حدثت بينهم.

img_0434‏لهذا السبب بالتحديد لا توجد مرجعية معينة لدى المذهب السلفي فهو مذهب هلامي يستطيع معتنقوه استغلال النصوص وتحويرها لتكون بصفهم أو بصف السلطة التي يحكمون الشعب باسمها.

فباستغلال النصوص وأدلجتها من وجهة نظرهم يؤسسون دولة أو إقامة ثورة لإسقاط دولة اخرى، ‏فهم كيان ذو ايدولوجية مبهمة.

‏لذلك تجد حكم سلفي بدولة ما يقوم بتكفير أو زندقة حكم سلفي بدولة أخرى، وذلك باستخدام النصوص الدينية وتحويرها لمصلحتهم وهكذا.

img_0436img_0437

بدأ مفهوم السلفية في التاريخ الإسلامي على يد رجل يدعى تقي الدين ابن تيمية الحراني بالقرن الثالث عشر الميلادي.

فقد قام بتجديد الدين من وجهة نظر أتباعه و‏كان لابن تيمية فتاوى متطرفة مشهورة أدت لقتل وإبادة طوائف أخرى كالدروز والعلوية وغيرهم، ‏حتى وصلت إلى إباحة دم مخالف له بالفقه فقط.

img_0438كذلك قام بتحريم الكثير من العلوم الطبيعية كالكيمياء مثلاً وذلك لجهله، ننقل إليكم بعض من أقواله التي تحث من التطرف والعنف:

“فأَمَّا التَّمْثِيلُ فِي الْقَتْلِ فَلَا يَجُوزُ إلَّا عَلَى وَجْهِ الْقِصَاص” كما قال: “وَيُكْرَهُ نَقْلُ رَأْسٍ، وَرَمْيُهُ بِمَنْجَنِيقٍ بِلَا مَصْلَحَةٍ.. الْمُثْلَةُ حَقٌّ لَهُمْ ، فَلَهُمْ فِعْلُهَا لِلِاسْتِيفَاءِ وَأَخْذِ الثَّأْرِ ، وَلَهُمْ تَرْكُهَا وَالصَّبْرُ أَفْضَلُ ، وَهَذَا حَيْثُ لَا يَكُونُ فِي التَّمْثِيلِ بِهِمْ زِيَادَةٌ فِي الْجِهَادِ، وَلَا يَكُونُ نَكَالًا لَهُمْ عَنْ نَظِيرِهَا ، فَأَمَّا إذَا كَانَ فِي التَّمْثِيلِ الشَّائِعِ دُعَاءٌ لَهُمْ إلَى الْإِيمَانِ ، أَوْ زَجْرٌ لَهُمْ عَنْ الْعُدْوَانِ، فَإِنَّهُ هُنَا مِنْ إقَامَةِ الْحُدُودِ وَالْجِهَادِ الْمَشْرُوعِ ، وَلَمْ تَكُنْ الْقِصَّةُ فِي أُحُدٍ كَذَلِكَ، فَلِهَذَا كَانَ الصَّبْرُ أَفْضَلَ.”

img_0439حارب ابن تيمية الكثير من المسلمين حتى قمعوه بقلعة ومات فيها، لكن فتاويه موجودة لعصرنا هذا وولدت حركات مختلفة عبر التاريخ.

‏كان اشهرها الحركة الوهابية السلفية التي حكمت شبه جزيرة العرب حتى يومنا الحالي، ونسب اسمها إلى محمد بن عبد الوهاب.

img_0440‏يعتقد السلفيون بكفر جميع الطوائف الإسلامية الأخرى وإباحة دماءهم، ليس ذلك وحسب بل حتى تكفير الفرق المنتمية لأهل السنة نفسها، ‏فهم يعتقدون بكفر المعتزلة والجهمية والصوفية وحتى الأشاعرة الذين يفوقونهم عددا وحجة.

img_0441

‏تنتمي للسلفية الكثير من الحركات الإرهابية كداعش وطالبان والقاعدة وبوكو حرام والكثير من الحركات المتطرفة الأخرى ولا ننسى ما يسمى اليوم بتنظيم الدولة.

img_0443img_0442

يؤمن السلفيون كمعظم أهل السنة أن القرآن كلام الله وانه قديم قدم الأزل وأنه ليس بمخلوق ‏وقد اوحاه الله إلى محمد.

‏لكن لديهم اعتقاد غريب عن القرآن وهو ما يسمى الناسخ والمنسوخ وجعلوا منه منهجا وعلما مستقلاً.

‏اذا ما هو الناسخ والمنسوخ؟

‏لن نتطرق بشكل تفصيلي عن الناسخ والمنسوخ لأنه ليس بموضوعنا الرئيسي لكن تبسيطا للقراء، فهو أن بالقرآن آيات تنسخ أو تبطل عمل آيات أخرى!

‏يكون ذلك غالبا بأن الله يغير رأيه بحكم شيء ما في حياة محمد ويلغيه أو أن هناك آيات كانت جزءا من القرآن فتحذف منه!

img_0445-1‏نضرب مثالا عن هذه الآيات:

(وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67) النحل

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 90، 91].

تظهر الآية الأولى التي تبيح شرب الخمر وتذكر محاسنه وان به رزق جميلا تليها الآيات من سورة المائدة التي نزلت بعد 15 سنة من الآية الأولى لتنسخ أو تبطل الآية السابقة!

مثال آخر:

(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) 240 البقرة

(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) 234 البقرة

هذه الآيتين من سورة البقرة ‏توضح بأن الأرملة لا تتزوج الى بعد موت زوجها بسنة ثم شق ذلك على النساء ذلك وصعب عليهن فنزلت الآية الثانية لتغير وتبطل حكم الآية السابقة بآية 4 أشهر و10 أيام عند موت الزوج!

‏نرى أيضاً هذا المثال الفادح وهو عندما يريد أي مسلم أن يسأل محمد أمراً في دينه وجب عليه دفع بخشيش لمحمد ثم شق ذلك على المسلمين لكلفته المادية فأُبطلت بالآية التالية من سورة المجادلة، ‏والأمثلة كثيرة!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (12) أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (13)

img_0448فيما يلي سأستعرض إليكم أحاديث صحيحة بإجماع أهل السنة تظهر فيها بأن القرآن غير محكم وقد تم الاضافة والحذف فيه في ما يسمى الناسخ والمنسوخ:

آية الرجم

روى أبو عبيد في فضائل القرآن عن إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: ( لا يقولن أحدكم: قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل: قد أخذت منه ما ظهر منه ) الدرر المنثورة

‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت :‏

‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏فأكلها.

رواه الإمام ابن ماجه 1/625 والدارقطني: 4/179 وأبو يعلى في مسنده 8/64 والطبراني في معجمه الأوسط 8/12 وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى 11/236 وقال هذا حديث صحيح

 وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقالت ائت الأمير حتى اشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم اشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا

صحيح البخاري ، باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

 حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا حدثنا أبو وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه آية الرجم قرأناه ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان إن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن أبي عمر قالوا حدثنا سفيان عن الزهري بهذا الإسناد) صحيح مسلم

img_0519-1حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن أبي عمر قالوا حدثنا سفيان عن الزهري بهذا الإسناد

صحيح البخاري ومسلم

 عن در بن حبيس قال: قال لي أُبيّ بن كعب كم تُعد سورة الأحزاب؟ قلت اثنتين وسبعين آية أو ثلاثاً وسبعين. قال: إنها (أي سورة الأحزاب) كانت لتعدل سورة البقرة وإنّا كنا نقرأ فيها آية الرجم. قلت: وما آية الرجم؟ قال: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم (الإتقان للسيوطي. باب الناسخ والمنسوخ). رواه الإمام ابن ماجه، والدارقطني وأبو يعلى في مسنده والطبراني في معجمه الأوسط وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى وقال هذا حديث صحيح

 سورة التوبة

حذيفة بن اليمان كان يتحسف من تسمية الناس لهذه السورة باسم سورة التوبة وهي في الأصل سورة العذاب لأن الناس يقرؤون ربعها فقط فالتي نزل بـها جبريل على محمد أضعاف الموجود ، وهذا ما أخرجه : ” ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن حذيفة قال : التي تسمّونـها سورة التوبة هي سورة العذاب والله ما تركت أحداً إلا نالت منه ولا تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها “

.محمع الزوائد 7/28 سورة التوبة . المثنف لابن ابي الشيبة 10/509 حديث 10143 .المستدرك على الصحيحين 3/208 . الدر المنثور 3/208 .

img_0520وأخرج الحاكم في موضع آخر بسنده :” عن حذيفة رضي الله عنه قال : ما تقرؤون ربعها يعني براءة وهي سورة العذاب “.المستدرك 2/230 . وفي مجمع الزوائد : “عن حذيفة قال : تسمون سورة التوبة وهي سورة العذاب وما تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها “. مجمع الزوائد 7/2.

ما ذكره الزركشي في البرهان عن الإمام مالك بن أنس حين تعرضه لأسباب سقوط البسملة من أوّل براءة فقال الزركشي :” وعن مالك أنّ أوّلـها لما سقط سقطت البسملة “.البرهان في علوم القران 1/263 .

وذكره السيوطي في الإتقان : ” وعن مالك أن أوّلـها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنـها كانت تعدل البقرة لطولـها”. الاتقان 1/65.

ابن حزم روي عن البراء أن آخر سورة نزلت سورة براءة وبعث النبي بـها فقرأها على أهل الموسم علانية ، وقال بعض الصحابة وأظنه جابر بن عبد الله ما كنا نسمي براءة إلا الفاضحة . قال أبو محمد –ابن حزم- : فسورة قرئت على جميع العرب في الموسم وتقرع بـها كثير من أهل المدينة ومنها يكون منها آية خفيت على الناس ؟ هذا ما لا يظنه من له رمق وبه حشاشة “. الأحكام لابن حزم 6/266-268.

وفي تفسير سورة التوبة من الدرّ المنثور للسيوطي قال: وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني في الاوسط وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن حذيفة قال: الّتي تسمّون سورة التوبة هي سورة العذاب. واللّه ما تركت أحدا إلاّ نالت منه، ولا تقرأون منها ممّا كنّا نقرأ ربعها. تفسير التوبة من الدرّ المنثور 3 / 208؛ تذكرة الحفاظ ص 432 و ص 945 وكشف الظنون 2 / 1711. مادّة المصنف.ولباب الانساب لابن الاثير 1 / 331؛ وكشف الظنون ص 1406؛ وهدية العارفين 1 / 447.

img_0516روى الحاكم بسندٍ صحّحه: عن حذيفة بن اليمان ـ العالم بأسماء المنافقين ـ أنّه قال عن سورة براءة: ما تقرأون ربعها، وإنّكم تسمّونها سورة التوبة، وهو سورة العذاب (المستدرك على الصحيحين 2/ 33).

وفي نقل آخر: التي تسمّونها سورة التوبة هي سورة العذاب، والله ما تركتْ أحدا إلا نالتْ منه، ولا تقرأون إلا ربعها . الدرّ المنثور 3/20.

وفي الاتقان: قيل لبراءة: الفاضحة. الاتقان 1 / 56 والدرّ المنثور 3 / 208.

وفي الاتقان قال: قال مالك: إنّ أوّلها لما سقط، سقط معه البسملة، فقد ثبت أنّها كانت تعدل البقرة. الاتقان 1 / 67.

وسورة براءة في القرآن (129) آية، فمقتضى الحديث أنّها (516) يعني تقرب من ضعفي سورة البقرة أكبر سور القرآن!. المصنف للصنعاني ج 7 ص 330 ، حديث رقم 13363 ). التمهيد في شرح الموطأ ج 4 ص 275 ، شرح حديث

عن ابن عباس : ” قال : أي القراءتين ترون كان آخر قراءة ؟ قالوا : قراءة زيد ، قال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتين فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن ” ( 1 ) .

img_0617والمقصود من آخر قراءة هو القرآن الذي استقر عليه الإسلام ، فتكون قراءة ابن مسعود التي التزم بـها طيلة حياته هي القراءة التي نسخ منها ما نسخ ، وبُدّل منها ما بُدل من الآيات والسور ولا أحد يعلم بـها إلا ابن مسعود كما نص عليه ابن عباس سابقا ، ومثلها هذه الرواية :

” قال : أيّ القراءتـيّن تعدّون أوَّل ؟ قالوا : قراءة عبد الله . قال: لا ! بل هي الآخرة ، كان يعرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في كل عام مرّة ، فلمّا كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرّتين فشهد عبد الله ، فعلم ما نسخ وما بُدِّل ” ( 2 ) .

وقال ابن حزم : “حدثنا أحمد بن محمد الجسوري ثنا وهب بن مسرة ثنا ابن وضاح ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : أي القراءتين تعدون أول ؟ قلنا : قراءة عبد الله ! قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه

( 1 ) المستدرك على الصحيحين ج2ص230 وقال الحاكم (صحيح الإسناد على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي .

( 2 ) مسند أحمد بن حنبل ج5ص141-142ح3422 ، والمصنّف لابن أبي شيبة ج10ص559ح10337، ط دار المعارف ، وعُلّق عليه بالهامش (إسناده صحيح). وراجع مسند أحمد ج1ص275ح2494 وص362ح3422 ، قال في مجمع الزوائد ج9ص288: (في الصحيح بعضه رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيحين

 المعوذات

عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف يقول : ليستا من كتاب الله ” .

المعجم الكبير ومجمع الزوائد لابن حجر ج7ص149 علق عليه ابن حجر : ( رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبرانى ثقات.

وفي مسند الإمام أحمد : ” حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان بن عيينة عن عبدة وعاصم عن زر قال قلت : لأبي إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر . قيل لسفيان بن مسعود ، قال : نعم ، وليسا في مصحف ابن مسعود كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بـهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته فظن أنـهما عوذتان وأصر على ظنه وتحقق الباقون كونـهما من القرآن فأودعوهما إياه ” ( راجع ج 5 ص 130

img_0524 سورة التراب

ما رواه مسلم في صحيحه، والحاكم في مستدركه، والسيوطي في الدّر المنثور عن مسلم وابن مردويه وأبي نعيم والبيهقي، عن أبي موسى الأشعري، أنّه قال لقرّاء أهل البصرة: « وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فنسيتها غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوفه إلاّ التراب ») صحيح مسلم 2 : 726 ح 1050 ، المستدرك على الصحيحين 2 : 224 ، الدر المنثور .

 (حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ مِثْلَ وَادٍ مَالًا لَأَحَبَّ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ مِثْلَهُ وَلَا يَمْلَأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَلَا أَدْرِي مِنَ الْقُرْآنِ هُوَ أَمْ لَا قَالَ وَسَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ ذَلِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ *) البخارى كتاب الرقاق 5957

سورة الحفد والخلع

نص سورة الخلع :

] اَللّهُمّ إِنّا نَسْتَعِيْنُك وَنَسْتَغْفِرُكَ ونُثْنِيْ عَلَيْكَ اَلْخَيْرَ ولا نَكْفُرُك ونَخْلَعُ ونـَــتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُك [

نص سورة الحفد:

] اَللّهُمّ إيّاكَ نَعْبُدُ ولَكَ نُصَلِّي ونَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى ونَحْفِدُ نَرْجُوْ رَحْمَتَكْ ونَخْشَى عَذَابَكَ اَلْجَد إِن عَذَاْبَكَ بِالكُفّاْرِ مُلْحِقٌ [

 img_0523 النص على كونـهما سورتين :

” وأخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين ( اللهم إياك نعبد ) ( واللهم إنا نستعينك ) . وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزى قال : قنت عمر بالسورتين . وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى أن عمر قنت بـهاتين السورتين : ( اللهم إنا نستعينك ) و ( اللهم إياك نعبد). الدر المنثور ج 6 ص 420 .

 وأخرج محمد بن نصر عن سفيان قال : كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين : ( اللهم إنا نستعينك ) و ( اللهم إياك نعبد) . وأخرج محمد بن نصر عن إبراهيم قال يقرأ في الوتر السورتين : ( اللهم إياك نعبد ) ( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ).

“وأخرج محمد بن نصر عن الحسن قال : نبدأ في القنوت بالسورتين ثم ندعو على الكفار ثم ندعو للمؤمنين والمؤمنات “.

 عن أبي اسحاق قال : أمّـنـا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بـهاتين السورتين (إنا نستعينك ) و (نستغفرك ) “. محمع الزوائد 7 157 . والاتقان في علوم القران 3/36.

 وأخرج محمد بن نصر عن عطاء بن السائب قال كان أبو عبد الرحمن يقرئنا ( اللهم إنا نستعينك ) زعم أبو عبد الرحمن أن ابن مسعود كان يقرئهم إياها ويزعم أن رسول الله كان يقرئهم إياها “.الدر المنثور ج 6 ص 422 .

وأخرج أبو الحسن القطان في المطولات عن أبان بن أبي عياش قال سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال : ( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ) قال أنس : والله إن أنزلتا إلا من السماء ‍!”. الدر المنثور ج 6 ص 420.

  دمج بعض الصحابة لـهما في المصحف

وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما وأنه كان يكتبهما في مصحفه”. الاتقان في علوم القران 2/35-37

  وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين ، وفي مصحف أُبيّ ست عشر لأنه كتب في آخره سورتي الحفد والخلع ” وأخرج ابن أبى شيبة في المصنف ومحمد بن نصر والبيهقي في سننه عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك … ) وزعم عبيد أنه بلغه انـهما سورتان من القرآن من مصحف ابن مسعود “. الدر المنثور ج 6 ص 421.

img_0518-1نكاح المتعة

قال الله سبحانه : فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما – النساء 24 .

  1 – روى عبد الرزاق في مصنفه عن عطاء : ان ابن عباس كان يقرا : ” فما استمتعتم به منهن – إلى اجل – فاتوهن اجورهن ” 2 .

 2 – في تفسير الطبري عن حيبب بن ابي ثابت قال اعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة ابي قال : وفيه فما استمتعتم به منهن – إلى اجل مسمى

3 – في تفسير الطبري عن ابي نضرة بطريقين ، قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء ، قال : أما تقرأ سورة النساء قال : قلت : بلى . قال : فما تقرأ فيها ” فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى ” قلت لو قرأتها كذلك ما سألتك قال فانها كذلك .

 4 – عن ابي نضرة قال : قرأت هذه الآية على ابن عباس ” فما استمتعتم به منهن ” قال ابن عباس ” إلى اجل مسمى ” قال : قلت : ما اقرؤها كذلك . قال : والله لانزلها الله كذلك . ثلاث مرات .

 5 – عن عمير وابي اسحاق ان ابن عباس قرأ ” فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى ” .

 6 – عن مجاهد ” فما استمتعتم به منهن ” قال : يعنى نكاح المتعة .

 7 – عن عمرو بن مرة انه سمع سعيد بن جبير يقرأ ” فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى ” .

 8 – عن قتادة قال : في قراءة ابي بن كعب ” فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى ” .

المصنف 7 / 497 و 498 باب المتعة تأليف عبد الرزاق بن همام الصنعاني مولى حمير ، ( 126 – 211 ه‍ ) ط . 1390 – 1392 ه‍ من منشورات المجمع العلمي ببيروت – اخرج حديثه اصحاب الصحاح الست راجع ترجمته في الجمع بين رجال الصحيحين وتقريب التهذيب . وراجع بداية المجتهد لابن رشد 2 / 63 . في تفسير الآية بتفسير الطبري 5 / 9 . ( * )

img_0449-1‏بالنسبة للأحاديث فإن السلفيون يؤمنون بكل الأحاديث المنسوبة الى نبيهم حتى الآحاد منها،‏ فما هو الآحاد؟

لن نخوض كثيراً في هذا الموضوع لكن بشكل عام فتقسم الأحاديث لنوعين رئيسين هما المتواتر والآحاد.

‏المتواتر هو ما نقله عدد هائل من الناس إلى أعداد هائلة فيصعب الكذب به لأن من نقله مجموعة كبيرة من البشر يصعب كذبهم.

img_0450أما الآحاد هو ما نقله شخص واحد على الأقل عن شخص وهكذا فإن كانوا عدولاً أتقياء يصبح صحيحاً والعكس فهو حديث ضعيف ويطول الشرح هنا، لكن كما ترون أن النقل بجميع أشكاله ليس منهجاً علمياً يعترف به في العصر الحالي، لأنه من الاستحالة أن يكون النقل صحيحا 100% دون شوائب في فترة زمنية تقارب 250 سنة بعد وفاة محمد.

فيؤمن السلفيون بجميع النصوص من الأحاديث فالنص عندهم مقدم عن العقل حتى لو وجد حديث صحيح مليء بالخرافات فيصدق فوراً نضرب مثالا بهذا الحديث:

هذه القصة رواها الإمام البخاري (3849) عن عمرو بن ميمون قال : (رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ) .

‏يعتقد السلفية كسائر السنة بأن الله هو المتفرد خالق للكون، لكن الله في نظرهم له صفات معينة كما وردت في القرآن والسنة ويكفر بمن شك فيها.

img_0509‏فهم يعتقدون ان الله يملك صفاتاً كصفات المخلوقات بأن يسمع ويبصر ويشعر وأنه رحيم وعادل وفي نفس الوقت شديد العقاب، ‏تناقض مذهل !!

‏كذلك يؤمنون بأن الله لو وجه يشبه الإنسان وله قدمين وساقين ويدين وعينين ويكتب ويجلس على كرسي وينزل ويصعد، ‏وفي أحد الروايات الصحيحة المنسوبة لشيخهم ابن تيمية بأن الله يشبه رجلاً أمردا وأجعداً أي ملفوف الشعر، ‏يشبه لحد كبير آلهة الإغريق! نذكر مجمل الأحاديث:

قال النبي: « إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته (رواه مسلم

هذا الحديث أن الله يشبه الإنسان بشكل ما وهذا الحديث يطابق إنجيل المسيحين حيث أن في كتابهم كتب ان آدم يشبه الرب…

img_0452-1

 حديث النبي: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء))

وهذا الحديث من هذا الطريق صححه جمعٌ من أهل العلم، منهم:

الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال: ص282، وإبطال التأويلات لأبي يعلى 1/139)

وأبو زرعة الرازي (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/144)

والطبراني (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/143)

وأبو الحسن بن بشار (إبطال التأويلات 1/ 142، 143، 222)

وأبو يعلى في (إبطال التأويلات 1/ 141، 142، 143)

وابن صدقة (إبطال التأويلات 1/144) (تلبيس الجهمية 7 /225 )

وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ

img_0521حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله – رضي الله عنه – قال: ذكر الدجال عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ( إن الله لا يخفى عليكم، إن الله ليس بأعور -وأشار بيده إلى عينه- وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية) .

وفي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رواه أَبُو بكر الخلال ، عن النبي ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” أتاني ربي فِي أحسن صورة ، فقال : يا مُحَمَّد أتدري فيما يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا ، فوضع كفه بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي ) رواه الترمذي والإمام أحمد عن ابن عباس.

 وأما الحديث فلفظه -كما في مستدرك الحاكم على الصحيحين- عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: في قوله عز وجل { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } قال حماد: هكذا ووضع الإبهام على مفصل الخنصر الأيمن قال: فقال حميد لثابت: تحدث بمثل هذا؟ قال: فضرب ثابت صدر حميد ضربة بيده وقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث به وأنا لا أحدث به. قال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم. وفي الترمذي عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } قال حماد: هكذا وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى قال: فساخ الجبل { وخر موسى صعقا. صححه الألبان

 عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ” حَاجَّ آدَمَ مُوسَى ، فَقَالَ مُوسَى : يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ . قَالَ آدَمُ : يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّه بِكَلامِهِ وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ ، تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً ، قَالَ : فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ” رواه البخاري

حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة: ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم. قال الله تبارك وتعالى للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منهما ملؤها، فأما النار: فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول: قط قط قط، فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا، وأما الجنة: فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا).رواه البخاري

img_0453-2حدثنا آدم ، حدثنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول : ” يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ” الصحيحين

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: “يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ”. متفق عليه

حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعاً: ((يطوي الله عزَّ وجلَّ السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك! أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول…))

من هذه الأحاديث يتبين لنا أن شكل الله كالتالي:

1- له وجه يشبه الإنسان.

2- له يدين ويكتب بهما

3- شاب أمرد له شعر مجعد

4- يجلس في حديقة خضراء

5- له عينان كالبشر

6- له يدين وأصابع محسوسة

7- له قدم وساق

8- ينتقل من مكان لآخر

وهل يعقل أن خالق الأرض والسماء والكواكب والنجوم والمجرات يشبه البشر الذين هم أصلا بإثبات العلم التطبيقي الحديث أن البشر هم سلالة خامسة من القردة العليا؟ وهل يعقل خالق الكون بهذا الشكل ؟ أنه مشابه تماما لإله الإغريق أبولو!

img_0454‏من أهم اعتقادات السلفين كذلك أن الله لا يجب أن يشرك به ولا يملك أحد مثل قدراته أو وساطة إليه، ‏ومن يعتقد ذلك فهو كافر بنظرهم!

‏لكنهم في نفس الوقت يؤمنون بشفاعة نبيهم وهي كالواسطة يشفع لمؤيديه فقط والمؤمنين به بعدم دخول النار!

‏فمثلا طغاة مسلمين بالتاريخ يدخلون الجنة فوراً دون عقاب بشفاعة محمد بالمقابل أناس خدموا البشرية لا تقبل لهم شفاعة ابدا!

img_0455img_0456img_0457img_0458

اعتقادهم بالقضاء والقدر غريب جدا ولا يمكن تعقله فأفعالنا تحت مشيئة الله وتصرفه وفي نفس الوقت بمشيئتنا ونحن مسؤولون عنها.

كيف ذلك ؟ هل يعقل أننا عقولنا وتصرفاتنا تحت إمرة شخصين في نفس الوقت؟

img_0460‏يعتقدون بعدالة الصحابة وأنهم الاقدس بعد الأنبياء ولا يمكن نقدهم ابداً، ‏الغريب أن صحابتهم تناحروا وقتلوا بعضهم بعضا !

وعلاقة السلفيين بأهل بيت محمد علاقة جيدة فهم يوقرونهم ويحترمونهم، لكن يفضلون بعض الصحابة عليهم كابأ بكر وعمر وعثمان.

‏يؤمن السلفيون بعقيدة الجهاد وأن الأرض كلها تحت حكم الله وهم المتمثلون باسمه وهو الإله الحق في نظرهم.

img_0461‏لذلك لا يتهاونون عن الحرب وقتال البشر وإخضاع شعوب العالم تحت حكم إلههم المزعوم لينالوا الجنة ونكاح حوريات ربهم وشرب خمورها وأكل فواكهها المتدلية.

ويرفض السلفيون التبرك بالقبور ويجدونه شركاً مخرجاً من ملة الإسلام كما تفعل الطوائف الأخرى ذلك من أشرهم الشيعة والصوفية، ‏كما انهم يمقتون الاحتفال بالمولد النبوي ويعتبرونه شركا وضلالة وينتقدون فاعليه.

img_0464‏لا يؤمن السلفيون بمبدأ الديموقراطية وأن لحق الشعوب اختيار مصيرها وحكمها وان الحكم يجب ان يكون لله وهم الحاكمون والمتفردون باسمه دون غيرهم من البشر وحتى المسلمين الآخرين.

‏بالإضافة الى ذلك لا يؤمنون بما يسمى المواطنة أو أن من حق الشعوب الغير مقتنعين باعتقادهم لهم الحرية في اختيار مصيرهم ويعتبرون المخالفين لهم طبقة ثانية يجب ان تخضع لحكمهم.

img_0466‏‏الأشاعرة

تكلمنا بما يكفي عن السلفية، ‏ننتقل الآن إلى فرقة الأشاعرة الذين يشكلون الحجم الأكبر من أهل السنة إن أضفنا معهم فرقة الماتريدية.

‏سموا الأشاعرة بهذا الاسم نسبة إلى أبي الحسن الأشعري وهو المؤسس لها بعام 260هـ حينما أسس بما يسمى علم الكلام.

img_0476‏من أشهر أئمتهم كذلك من القدماء الغزالي والبيهقي والنووي والقرطبي وتاج الدين السبكي العدو اللدود لابن تيمية في ذلك الوقت.

ومن أئمتهم الحديثين هو الشيخ المشهور الشعراوي.

‏يؤمن الأشاعرة بحجة العقل بخلاف السلفية الذين يقدسون النص، ‏فإن وجدوا من النصوص ما تعارض العقل فإما أن يبطلوه أو يؤولوه إلى معناً آخر.

img_0470

تأسس المذهب الأشعري كما ذكرنا سابقاً بما يسمى علم الكلام وهو فلسفة كلامية يستخدمون فيها الأدلة العقلية ومن ثم النصية لإثبات اعتقاداتهم الإيمانية.

وهم بذلك ‏ضاربين عرض الحائط لعدم معرفتهم أن عقول البشر قاصرة ومتغيرة على مر الزمن وما هو معقول سابقاً قد يصبح غير ذلك في زمننا والعكس صحيح، فالفكر والإدراك لدى البشر ما هو إلا انعكاس لما حوليه من معلومات، فبتغير المعلومات يتغير الإدراك ومن ثم المنطق، ‏حيث أن العقل وحده لا يستطيع ان يدرك طبيعة الكون والحياة ومتغيراتهما دون الاستناد إلى أدوات العلم الحديث.

img_0472

ونجد أيضاً أن ‏‏‏أكثر من يناقش الملحدين هم الأشاعرة ثم المعتزلة لاكتسابهم مهرات علم الكلام الذي يفتقره السلفية لأن ثقافتهم الحوارية ضحلة ونظرتهم بالسيف غالباً للمخالفين لهم.

‏ينفي الأشاعرة الصفات التي وضعها السلفيون بذات الله فهم لا يقرون بشبه لبني البشر وأما صفاته المذكورة بالقرآن يؤولونها تأويلات مختلفة، ‏‏فمثلا يؤولون صفة اليد للقوة والمقصود بالساق هو الشدة وان حركته تؤول إلى أوامره ونواهيه، ‏وإنه لا يضحك والضحك يعني الرحمة.

‏باستثناء بعض الصفات المعينة لم تؤول وهي السمع والبصر والقوة والادراك وغيرها.

img_0473‏لا يأخذ الأشاعرة بآحاد الأحاديث التي شرحناها كالسلفية إلا إن وجد أكثر من نص لأحاديث مختلفة لكنها تملك نفس المعنى والمضمون، ‏ويتفقون مع السلفية بالناسخ والمنسوخ في آيات محددة فقط.

وايمانهم بالقضاء والقدر مختلف عن فهم السلفية لأنهم يرون أن مشيئة الله وحدها هي المتحكمة بأفعال العباد وهم ليسوا مخيرين في أفعالهم، ‏أي أن العباد مجبورين بأفعالهم في خير وشر لكن بنفس الوقت هم غير معذورين لأن الله في نظرهم يفعل ما يشاء.

img_0477‏يضطرب الأشاعرة بتكفير الناس فتارة يقولون لا نُكفر من ينطق الشهادة وتارة يقولون لا نُكفر الا من كفرنا وتارة يكفرون من لا يؤيد اعتقادهم!

‏يتواجد الأشاعرة ومعظم أئمتهم بمصر حيث يعتبر جامع الأزهر منارة لهم وكذلك يتواجدون بالمغرب العربي والعراق وبعض الدول الأخرى، كذلك إندونيسيا وماليزيا وهما يعتبران الفرقة الأشعرية هي الفرق الرسمية في البلاد، وقاموا بمنع نشر الفكر السلفي رسمياً حسب دستور الدولتين.

img_0478الماتريدية

سنتحدث الآن عن الماتريدية وهم الأكثر انتشاراً بعد الأشاعرة وازدهرت في حكم الإمبراطورية العثمانية ازدهاراً واسعاً حيث كانت العقيدة الرسمية للدولة العثمانية.

‏تأسست الماتريدية على يد أبو منصور الماتريدي الذي توفي بعام 333هـ وسميت باسمه.

‏يتشابه الماتريديون كثيراً مع الأشاعرة في استخدام علم الكلام وإن العقل هو الأساس في التشريع وهو الذي يُحكم النصوص المنقولة.

img_0480‏مع ذلك هناك الكثير من الاختلافات من أشهرها ان الله لا يُسمع كلامه أبدا وإن صفة التخليق هي صفة كامنة به غير مستحدثة، 

‏كذلك يقول الماتريديون أن هناك فرقا بين مشيئة الله أي إرادته وبين قضاءه وقدره، ‏أي أن الله يتعمد فعل أشياء معينة بعباده، ‏لكن بنفس الوقت مشيئته تخالف حكمته وقضاءه وقدره كأفعال العباد الشريرة مثلا!

‏يقول الماتريديون ان الله يسمع ويبصر ويشم ويتذوق أيضا وهو خارج الزمان والمكان، ‏ولا يرون للأنبياء عصمة أي يخطؤون كالبشر.

‏ينتشر الماتريدية في تركيا وباكستان والهند وبخارى ولهم مدارسهم العقائدية المتأصلة هناك.

img_0484المرجئة

المرجئة فرقة تأسست قديماً على يد الحسن بن محمد بن حنيفة وهو ابن الامام أبو حنيفة وهناك الكثير من التابعين من المرجئة مثل سعيد ابن جبير، ‏وكذلك إبراهيم النخعي وحماد بن ابي سلمان وهو أستاذ ومدرس أبو حنيفة شخصيا.

img_0485‏يعتقد المرجئة بخلاف أهل الإسلام الآخرين وهو أن أي شخص يؤمن بالله ويوحده فهو مسلم ولا يمكن تكفيره، ‏فعقيدتهم الأساسية هي عدم تكفير أي انسان.

فهم يرون أنه ‏مهما فعل الانسان من ذنوب ومعاصي وكبائر فهو مسلم وحسابه على الله باستثناء الشرك ولا ينقص من ايمانه شيء.

img_0486‏يرى المرجئة كذلك أن أعمال الانسان ليست تابعة لاعتقاده الشخصي، فإن فعل منكراً يخالف اعتقاده فإيمانه ثابت لا ينقص ولا يزيد.

‏ويعتقدون أيضاً بأن أفعال الانسان خارجة عن مشيئة الله وأن الانسان لا يخلد أبداً في النار وأنه ليس من العدل تخليد البشر في عذاب أبدي وهم لم يعيشوا إلا فترة بسيطة من الزمن وإن كانوا ضالين.

img_0487المعتزلة

ظهرت المعتزلة في بداية القرن الثاني الهجري بالعهد الأموي وازداد نفوذهم وقويت سلطتهم في زمن المأمون بالعهد العباسي.

‏‏المعتزلة هم فرقة كلامية تابعة لأهل السنة والجماعة ويجيدون علم الكلام ببراعة وكانوا يتلاسنون كثيرا مع الأشاعرة فتطور علم الكلام حينها.

و‏لهم اعتقادات كثيرة من أهمها انهم ينفون صفات الله جميعها فعندهم الله لا يسمع ولا يبصر لانه ليس بحاجة الى هذه الحواس أصلا.

img_0489

باستثناء بعض الصفات كصفة الوجود والعلم ونحوها، لكنهم يرون ان صفات الله ليست مطلقة فهو ليس برازق بصفة مستمرة مثلا!

فبهذا هم يفسرون جهل الله وتركه للكثير من الخلائق جياعاً حتى الموت.

وقالوا أن صفاته هي عين ذاته فهو عالم بذاته قادر بذاته، لا بصفات زائدة عن الذات، وقد درج مخالفوهم من المغرضين على تفسير ذلك بأنهم ينفون الصفات عن الله.

و‏من أهم معتقداتهم أنهم لا يرون أن القرآن كلام الله لأن الله عندهم لا يتكلم، ‏فالقرآن يرونه مخلوق كسائر مخلوقات الله.

img_0490

فبذلك القرآن ليس كاملاً أي يمكن تمحيصه وتفنيده ونقده كأي مخلوق آخر من مخلوقات الكون!

‏‏حَكم المعتزلة المسلمين لفترة طويلة من الزمن وكان لهم إثراء كبير في الاسلام فانتشر بينهم الفلاسفة والادباء والعلماء في شتى البلاد القابعة تحت حكم المسلمين.

img_0492

كانت لهم سلطة الحكم والقضاء في حقبة طويلة من العهد العباسي، فكانوا لا يعينون قاضياً أو أميرا إلا أن يكون مواليلا لعقيدتهم، ‏‏حتى ثارت الثائرة عليهم في عهد المتوكل بالله، ‏وتم تقتيلهم وتهجيرهم وسجنهم وتعذيبهم، ثم ‏انطفت نارهم.

img_0493يعتبر التوحيد من أهم أصولهم الخمسة ويعنون به إثبات وحدانيةِ الله ونفي المثل عنه.

‏استحدث المعتزلة مصطلحا يسمى منزلة بين المنزليتين وهو أحد أصولهم وهم للفسقة من المسلمين فهم ليسوا مؤمنون ولا كفار بل بينهما، أي إن كان هناك مؤمنا لكنه يفعل المعاصي لا يسمى مسلماً أو كافراً بل هو في منزلة بينهم.

img_0511

كذلك ‏ينفي المعتزلة وجود القضاء والقدر لله وأن البشر هم المسؤولين عن أفعالهم وهم من خلقوها وليست من مشيئة الله، وأن ذلك من العدل وهو الأصل الثاني في عقيدتهم.

لا يؤمن المعتزلة بالاحاديث بشكل عام إلا المتواتر منها، ‏ويرون كذلك أن أصحاب الكبائر مخلدون بالنار ولا تقبل لهم توبة ولا شفاعة أبدا حتى شفاعة محمد نفسها، ويسمون ذلك بالوعد والوعيد وهو الأصل الرابع.

img_0494يتميز المعتزلة بنفيهم رؤية الله، حيث أجمعت المعتزلة على أن الله لا يُرى بالأبصار لا في الدنيا ولا في الآخرة، وذلك لأن في إثبات الرؤية إثبات الجهة لله والجسم إذ لا يقع البصر إلا على الألوان وهو منزه عن الجهة والمكان والجسم.

تميزوا أيضاً بنفيهم علو الله، وأولوا الاستواء في قول القرآن: “الرحمن على العرش استوى” بالاستيلاء، وقد وافقوا بذلك الأشاعرة وخالفوا أهل الحديث وهم السلفية الذين يثبتون العُلو المكاني لله فوق السماء مستوٍ على عرش تحمله الملائكة.

img_0495‏عاد المعتزلة من جديد بعصرنا الحالي واحيوا معتقداتهم وانتشروا كثيرا خاصة بعد التخلف والجهل والانحطاط الفكري بمجتمعنا والتسلط الديني الذي يمارسه رجال الدين.

img_0513الصوفية

‏وأخيرا وليس آخراً فرقة الصوفية وهي فرقة سنية لكنها الأقرب منهن إلى الفكر الشيعي لثنائهم وتفضيلهم لعلي على كامل الصحابة.

‏‏لا يرى الصوفية انفسهم كمذهب بل يرون أنفسهم كركن من اركان الإسلام (الإسلام، الايمان، الاحسان) ‏فاهتموا بمفهوم الاحسان.

img_0498
لذلك بدأ التصوف كسلوك وتعبد وزهد بالدنيا ومجاهدة النفس لكي يتحقق مفهوم الاحسان، ‏لكن شيئا فشيئا سرعان ما تطور مفهوم التصوف وأصبح مذهبا منفردا بذاته وله طرق مختلفة للتعبد والتقرب إلى الله باختلاف أئمتهم والاولياء المتبعين.

‏فانقسمت الصوفية بذاتها الى اقسام كثيرة وطرق مختلفة للعبادة والتقرب من اشهرها الطريقة الشاذلية والقادرية والسعدية وغيرها الكثير.

img_0500

اشهر الطقوس التي يشتهرون بها تسمى الأذكار وهي ترديد أسماء مقدسة بشكل ترنيمي تكراري مع حركات ترددية مكررة دون وضوح هدف او معنى، كتكرار تحريك الرأس من فوق لأعلى ، والرقص المستمر على شكل دوران.

‏يقومون بما يسموه الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس بالبعد عن الشهوات، ‏كما لا يعتقدون بفريضة جهاد الطلب اي الاحتلال للشعوب والغزوات التي يؤمن بها السلفية خاصة، لذلك ‏‏لا يُجيز المتصوفة التكفير وسفك الدماء بخلاف الفرق الأخرى لكنهم يعتقدون بضلال الفرق الأخرى المخالفة لاعتقاداتهم!

صُنفوا من السنة لتقديسهم الخلفاء الأربعة وعدم الطعن فيهم وتشابهوا مع الشيعة لحبهم المفرط لعلي وكرههم وطعنهم في معاوية بن أبي سفيان ويزيد ابنه!

img_0514

‏ويعتبر المتصوفة الفرقة السنية الوحيدة التي تحتوي على مرجعية من علماء وأولياء كالمذهب الشيعي تماما ويعتبرون أوليائهم المصدر الرئيسي للتشريع لديهم.

‏لذلك هم يقدسون أولياءهم وعلماءهم ويرونهم بمقام الأنبياء ويصاحبونهم ويتبركون بهم ويتبجلون بكل أثر لهم.

img_0503
وكذلك يتبركون بأضرحة اوليائهم وقبورهم اذا ماتوا ويقدسون اماكنها ويقيمون المساجد فيها والاحتفالات، وينظمون طقوساً معينة بشكل سنوي تبجيلا لهم، ‏وهذا ما يمقته اهل السنة الآخرون بشدة.

‏يضعون أولياءهم بمقامات كثيرة لا يسعنا ذكرها ويزعمون وجود كرامات لهم أي أمور خارقة للطبيعة كتحدثهم للبهائم مثلا وإحياءهم للموتى وشفاءهم الأمراض.

img_0515
ويعتقدون كذلك بشيء يسمى الالهام وهو ان الله يلهم احد أولياءهم بأمور غيبية وقوى خفية لا يعلمها إلا هم من كل سكان الأرض.

كما ينظمون احتفالات ومهرجانات سنوية بمناسبة مولد محمد نبي الإسلام، ويوافق دائما  12 ربيع الثاني من كل سنة هجرية.

يعتقد الصوفية بمبدأ الحلول وهو أن الله ليس بمكان معين فوق السماء السابعة كما تقول الفرق الأخرى لكنه متواجد ومتحد بكل شيء في أجزاء الكون ومخلوقته مثل الصخور والبحار والنباتات والحيوانات وحتى أجساد البشر.

img_0505
من أشهر أعلامهم :قاضي القضاة تقي الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين بن رُزَيْن الحمودي، والعلامة نجم الدين أبو النعمان بشير بن أبي بكر حامد الجُبعْبري التبريزي.

وكذلك أحمد التيجاني، الشيخ أحمد بامبا السنغالي، مفتي افريقيا الشيخ إبراهيم الرياحي التونسي، الشيخ ماء العينين القلقمي، سيد أحمد البكاي الكنتي.

img_0507
ومن المعاصرين من أئمتهم أمثال:

محمد سعيد رمضان البوطي من سوري، 

أحمد بدر الدين حسون مفتي سوريا، علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق من مصر، أحمد عمر هاشم، رئيس جامعة الأزهر السابق من مصر، أحمد الطيب، شيخ الأزهر من مصر، ومحمد صلاح الدين المستاوي من تونس، وأحمد الجام من تركيا.

img_0499
وكذلك محمد ناظم الحقاني، شيخ الطريقة النقشبندية، من قبرص، محمد عبد الغفار الشريف، من الكويت، يوسف الرفاعي، من الكويت، والمشهور علي الجفري من اليمن.

‏‏تحدثنا بما فيه الكفاية عن ضلالات أهل السنة وأشكر لكم قراءتكم،


سأتحدث عن الشيعة والطوائف الأخرى المنبثقة منها الإسلامية، في القائمة من الإسلام ومذاهبه في القائمة الرئيسة 

‏تابعوا مدونتي وشكرا لزيارتكم… 

AtheistDoc@